Elmmetrik Profil
Fəridə Seyidova
Əsas
Tam Adı
Fəridə Əlövsət qızı Seyidova
Elmi dərəcə
Elmi ad
Təvəllüd
Ünvan
Telefon
Email
İş yeri
Müəssisə / Şöbə
Nəsimi adına Dilçilik institutu / Kompüter dilçiliyi şöbəsi
Vəzifə
Kiçik elmi işçi
Əsas iş yeri
Bəli
İşləmə müddəti
1 Yanvar 2024 -
H/h
| Tarix | Məqalə sayı | İstinad sayı | h index | i10 index |
|---|---|---|---|---|
| 1 Dekabr 2024 | 5 | 0 | 0 | 0 |
| 1 Noyabr 2024 | 5 | 0 | 0 | 0 |
| 1 Oktyabr 2024 | 5 | 0 | 0 | 0 |
| 1 Sentyabr 2024 | 5 | 0 | 0 | 0 |
| 1 Avqust 2024 | 5 | 0 | 0 | 0 |
| 1 İyul 2024 | 1 | 0 | 0 | 0 |
| 1 İyun 2024 | 1 | 0 | 0 | 0 |
Content for WOS.
Content for TUBITAK.
| İşin adı | Jurnalın adı, Nəşriyyat, cild, N | Müəlliflər | İstinad sayı | Nəşr tarixi | Abstrakt və oxşar məqalələr |
|---|---|---|---|---|---|
| İki El Yazma Nüsha Esasında İbrâhim Gülşenî’nin Arapça Dîvanı | Akademik Dil ve Edebiyat Dergisi / Mehmet ÖZDEMİR /Cild: 6 /N: 4 səh: 1972-1988 | Feride Seyitova | 0 | 2022 |
Şark medeniyetinin ayrılmaz bir parçası olan tasavvuf, …
Şark medeniyetinin ayrılmaz bir parçası olan tasavvuf, Divan edebiyatının zenginleşmesinde önemli rol oynamıştır. Birçok temsilcisi arasında binlerce yazar, şair ve düşünürün doğduğu bu akımın 16. yüzyılda Türk kültürüne kazandırdığı şahsiyetlerden biri Halvetilik tasavvufi mektebinin Gülşenî lik kolunun müessisi İbrahim Gülşenî ’dir. Kaynaklar İbrahim Gülşenî ’nin, Diyarbakır (Amid) veya Azerbaycan’ın Berdâ ilçesinde doğduğunu, hayatının bir kısmını Akkoyunlular döneminde Tebriz’de, son 30 yılını ise Mısır’ın Kahire şehrinde tamamladığını belirtmektedir. Bazıları ondan el-Âmidi, bazıları da el-Berdâi olarak bahseder. Edibin Türkçe, Farsça ve Arapça divanları ve 10’dan fazla eseri bulunmaktadır. Sınırların değil kültürün söz sahibi olduğu Doğu’da, her üç dile hakim olan yazarlar genellikle felsefi risalelerini Arapça yazmayı tercih ederlerdi, şiir ve lirik temalı eserler ise Farsça veya Türkçe yazılırdı. Ancak Arapça divan sahibi Türk edebiyatı temsilcileri de yok değildir. Müellifin tespit edilmiş eserleri arasında, iki el yazma nüshasına ulaştığımız ve karşılaştırmalı tetkike çalıştığımız Arapça bir divanı bulunmaktadır. Kaynaklarda on bin beyitlik olarak zikredilen Divan, iki kaside, 56 gazel ve 171 rubaiden oluşmaktadır. Makalemizde divanı mazmun, kompozisyon ve üslup açılarından incelemeğe çalıştık.
Daha çox
Əlaqəli məqalələr(Google) |
| ƏLYAZMALARDAKI RÜBAİLƏRİ ƏSASINDA İBRAHİM GÜLŞƏNİNİN ƏRƏBCƏ YARADICILIĞININ TƏDQİQİ | Elmi əsərlər / AMEA Əlyazmalar İnstitutu /Cild: 1 /N: https://manuscript.az/elmies/espdf/ES1-2 səh: 88-102 | Fəridə Əlövsət qızı Əliyeva | 0 | 2016 | |
| Misirdə Türk şair Bərdəli İbrahim Gülşəninin ərəbcə qəzəlləri | “Orta əsr əlyazmaları və Azərbaycan mədəniyyətinin tarixi problemləri” adlı AMEA-nın 70, Əlyazmalar İnstitutunun 65 illik yubileyinə həsr olunmuş XIV Respublika elmi konfransının materialları. Bakı / AMEA Əlyazmalar İnstitutu /N: sufizm, gulshaniyyah, Khalwatiyyah səh: 144-146 | Fəridə Əlövsət qızı Əliyeva | 0 | 2015 | |
| İbrahim Gülşəni Bərdəinin ərəbcə divanından | “Şərq xalqları ədəbiyyatı: ənənə və müasirlik” mövzusunda beynəlxalq elmi konfransın materialları /N: sufizm, gulshaniyyah, Khalwatiyyah səh: 151-154 | Fəridə Əliyeva | 0 | 2014 | |
| ŞƏRQ ƏDƏBİYYATININ “SULTANUL-AŞİQİN” İ İBNÜL-FARİZ VƏ BƏRDƏLİ İBRAHİM GÜLŞƏNİNİN “TAİYYƏ” QƏSİDƏLƏRİNİN MÜQAYİSƏSİ | Journal of Baku Engineering University səh: 110 | Fəridə SEYİDOVA | 0 | 0 |
Омар Ибнуль-Фариз (1181-1235), один из крупнейших поэтов …
Омар Ибнуль-Фариз (1181-1235), один из крупнейших поэтов арабоязычной восточной литературы, был удостоен прозвища “Султанул-Ашикин” за то, что создал прекраснейшие образцы суфийской поэзии на арабском языке. Хотя его критиковали писатели, философы и религиозные люди того времени за его стихи, прославляющие божественную любовь, его поэзия была высоко оценена всеми, а его диван-одно из самых комментируемых произведений в мире. Ибрагим Гюльшани (1423-1534) из Бардали, который был основателем гюльшанийской ветви Халватии, школы суфизма, зародившейся в Баку и распространившейся на три континента, которого можно считать последователем творчества Ибнуль-Фариза, писал диваны в арабский с суфийским содержанием и передал читателям суфийскую символику на этом языке. Творчество обоих авторов целиком состоит из прославления божественной любви и мистических переживаний. Оба дивана содержат оды в жанре таийя, в нашей статье сравниваются “таийя” на диванах двух поэтов.
Daha çox
Əlaqəli məqalələr(Google) |
| AMEA üzrə məqalələr |
|---|