Elmmetrik Profil

Profil

Zaur Həsənov

Əsas
Tam Adı
Zaur Həsən oğlu Həsənov
Elmi dərəcə
Tarix üzrə fəlsəfə doktoru
Elmi ad
Təvəllüd
Ünvan
Telefon
Email
İş yeri
Müəssisə / Şöbə
Arxeologiya və Antropologiya İnstitutu / Rəhbərlik
Vəzifə
Icraçı direktor
Əsas iş yeri
Bəli
İşləmə müddəti
1 Yanvar 2024 - H/h

Tarix Məqalə sayı İstinad sayı h index i10 index
1 Dekabr 2024 29 119 6 3
1 Noyabr 2024 29 119 6 3
1 Oktyabr 2024 29 118 6 3
1 Sentyabr 2024 29 117 6 3
1 Avqust 2024 29 114 6 3
1 İyul 2024 29 114 6 3
1 İyun 2024 29 105 5 2

Tarix Məqalə sayı İstinad sayı İstinad edənlər h index Həmmüəlliflər
1 Dekabr 2024 4 7 7 2 0
1 Noyabr 2024 4 6 6 2 0
1 Oktyabr 2024 4 6 6 2 0
1 Sentyabr 2024 4 6 6 2 0

Content for WOS.

Content for TUBITAK.
Elmi işlərin siyahısı
İşin adı Jurnalın adı, Nəşriyyat, cild, N Müəlliflər İstinad sayı Nəşr tarixi Abstrakt və oxşar məqalələr
Царские скифы: этноязыковая идентификация" царских скифов" и древних огузов book / Liberty Pub. House Zaur Gasanov 45 2002 122 III. 5. 1. Особенности чтения греческих … 122 III. 5. 1. Особенности чтения греческих текстов III. 5. 2. Чтение этнонима «скиф» III. 5. 3. Фонетические переходы в тюркских языках 130 III. 5. 4. О некоторых особенностях тюркомонгольских языковых взаимоотношений. 133 III. 5. 5. Параллельные аффиксы, аналитические конструкции, компоненты в скифских и тюркских словах Daha çox
Əlaqəli məqalələr(Google)
A method for determining the practice of shamanism in archeological cultures Anthropology & Archeology of Eurasia / Routledge /Cild: 55 /N: 3-4 səh: 188-231 Zaur Hasanov 12 2016 Researchers have frequently noted traces of shamanism … Researchers have frequently noted traces of shamanism in cultures of the ancient world, although the methodology for determining it is underdeveloped. Such a method is proposed here, to identify where shamanism was practiced. It is based on comparative research of written sources, archeological materials, ethnography, linguistics, and the natural sciences. Acceptable results require that the data corroborate one another, illustrating common worldview. The proposed method is tested on examples of Cimmerian and Scythian cultures, and their precursors. Ethnographic analogies should originate from the same region as the archeological culture being researched or an acknowledged site of migrational origin. Relevant here is the region ranging from southern Siberia to the Urals. Results indicate Cimmerians and Scythians had shamanistic worldviews, techniques and rituals identical to those of Siberian … Daha çox
Əlaqəli məqalələr(Google)
Çar İskitler book Z. Hasanov 10 2009 Untitled Page 1 Page 2 ÇAR İSKİT'LER … Untitled Page 1 Page 2 ÇAR İSKİT'LER İskitler ve Eski Oğuzların Etno - Dil Özdeşleştirmesi Zaur HASANOV Aktaran Dr. İlyas TOPSAKAL Türk Dünyası Araştırmaları Vakfı İstanbul - 2009 Page 3 Bu eser Bakanlar Kurulu’nun 20.07.1980 tarih ve 8/1307 sayılı kararıyla kamu yararına hizmet verdiği kabul edilerek vergi muafiyeti tanınmış olan TÜRK DÜNYASI ARAŞTIRMALARI VAKFI’nın yayınıdır. Her hakkı mahfuzdur. TÜRK DÜNYASI ARAŞTIRMALARI VAKFI’nın Müsaadesi olmaksızın tamamen, kısmen veya herhangi bir değişiklik yapılarak iktibas edilemez. Baskı Altan Basım San. ve Tic. Ltd. Şti. Adres: Yüzyıl Mah. Matbaacılar Sitesi 222/A 34200 Bağcılar / İstanbul H aberleşm e Türk Dünyası Araştırmaları Vakfı PK 94 Aksaray / İSTANBUL Tel: (0212)511 10 06(pbx) İnternet adresi: www.turan.org e-posta: tdav@ turan.org ISBN: 978-975-498-193-3 Millî Yayın Nu: 2009-34-Y-0147-239 Page 4 I İÇİNDEKİLER I. B Ö L Ü … Daha çox
Əlaqəli məqalələr(Google)
Shamanism in the Archaeology of Nomadic Peoples of Eurasia in the Late Bronze and Early Iron Ages Gheorgiu, Draghos. ARCHAEOLOGICAL APPROACHES TO SHAMANISM / Cambridge Scholars səh: 228-242 Zaur Hasanov 8 2017
Əlaqəli məqalələr(Google)
Социально-культурные ценности скифов: древних ашгузов/ишкузов/гузов Астана: Тюркская академия, Prosper Print З. Г. Гасанов 8 2013 Скифы являются одним из древнейших народов Евразии, … Скифы являются одним из древнейших народов Евразии, внесшим огромный вклад в культурное, цивилизационное и военное развитие этого региона. Скифы происходят из Центральной Азии и Сибири. К VII в. до н. э. они появляются в восточной Европе и на Ближнем Востоке. С появлением скифов в этом регионе начинается уникальный процесс интеграции мирового политического пространства, который стал возможен, лишь благодаря оседланию коня и естественно следующим за ним увеличением мобильности империи, способной контролировать значительно отдаленные друг от друга регионы. Наиболее полную информацию о скифах мы можем почерпнуть из труда отца истории–Геродота (посвятившего скифам целый том своей девятитомной работы). Геродот описывает их историю, мифы легенды, отношения скифов с соседними народами, божественный пантеон скифов и многое другое. В соответствии с сообщением Геродота, Скифия состояла из различных скифских племен. Наиболее многочисленным и могущественным из них он называет племя «царских скифов», которое считало всех остальных скифов своими подчиненными. Важно отметить, что, описывая историю, легенды, мифы и традиции скифов, Геродот наибольшее внимание уделяет данным, касающимся правящего клана Скифской империи–«царских скифов». По свидетельству Геродота, народы скифской империи говорили на семи разных языках [Геродот 1972: IV, 24]. Кроме того, империя скифов была полирелигиозной. Древнегреческий историк отмечает численное … Daha çox
Əlaqəli məqalələr(Google)
" İSKİT" ETNONİMİNİN OKUNUŞU Tarih Dergisi / Istanbul University /N: 50 səh: 1-10 Zaur Hasanov 6 2010
Əlaqəli məqalələr(Google)
The Prehistory of Knowledge Exchange between the Caucasus, the Black Sea Region and Central Europe: First Millennium BC Europe and the Black Sea Region səh: 51 Zaur Hasanov 5 2018 At the end of the eighth and … At the end of the eighth and beginning of the seventh centuries BC, the settlements in the North and South Caucasus where pintaderas1 have been found reveal traces of a Scythian presence in archaeological layers charred by fire. This dating is supported by radiocarbon analysis. After this period, clay pintaderas appear in the settlements of the Black Sea Region and in graves in the Carpathian Basin (mainly of females). Researchers believe that pintaderas migrated there from the Caucasus. The writings of Herodotus on the origin of the Sigynnae tribe and paleoanthropological data support their conclusions. Analysis of the semiotics of pintadera ornamentation suggests that it symbolizes the winged goddess ‘Mistress of the animals’. The Scythians played a very important role in knowledge exchange between the regions in which pintaderas were widespread. Daha çox
Əlaqəli məqalələr(Google)
İskit ve Türk-Moğol Halklarina Ait Ayni Gelenekler, Kültler ve Psikolojik Özellikler Belleten / TURK TARIH KURUMU /Cild: 80 /N: 288 səh: 639-661 Zaur Hasanov 4 2016 Bu çalışmada, İskitler ve Türk-Moğol halklarının çeşitli … Bu çalışmada, İskitler ve Türk-Moğol halklarının çeşitli geleneklerinin araştırılması neticesinde şu aşağıdaki gibi paralellikler tespit edilmiştir: 1) İskitlerin defin gelenekleri Asya Hunları, Avrupa Hunları ve Göktürklerin defin geleneklerinin aynısıdır; 2) İskitlerin ve Asya Hunlarının arasında kan yemini törenleri açısından da paralellikler söz konusudur; 3) İskitlerdeki mağlup olmuş düşmanlarının kafataslarını içecek kabı olarak kullanma geleneğinin aynısı Asya Hunlarında da vardır. Bunun yanı sıra savaş ganimetlerinin üleştirilmesi hususunda da İskitler ve Asya Hunları arasında aynı gelenekler söz konusudur; 4) Asya Hunları, Avrupa Hunları ve İskitlerle ilgili Çince, Yunanca ve Latince yazılı kaynakların karşılaştırılması neticesinde bu halklarda savaş tanrısının ilahî kılıçla ilişkilendirilmesinin de aynılık arz ettiğini görmek mümkündür; 5) yine Kraliyet (Hükümdar, Çar) İskitleri, Asya Hunları ve Göktürklerle ilgili Çince, Yunanca ve Latince yazılı kaynakların karşılaştırılması neticesinde bu çalışma, söz konusu haklarda anti-asimilasyon psikolojisinin de aynılık arz ettiğini göstermektedir. Daha çox
Əlaqəli məqalələr(Google)
Иссыкская посвятительная надпись Эпиграфика Востока, ХХХ1. М. / Москва, Институт востоковедения РАН /Cild: 31 səh: 34-59 З. Г. Гасанов 4 2015 Скифо-сакские племена оставили важный след в истории … Скифо-сакские племена оставили важный след в истории Евразии первого тысячелетия до н. э. К огромному сожалению, существо языка этих воинственных народов известно нам только по письменным сообщениям их соседей―ассирийцев, вавилонян, греков, персов и римлян. В этих сообщениях в основном приводятся имена богов, первопредков и царей скифо-саков, а также некоторые слова из их языка с переводами значений. Отсутствие письменных источников на языке скифов и саков вызывало достаточное количество споров о существе их языка, начиная с конца XIX в. В то время как первые исследователи относили эти народы к урало-алтайским народам, сегодня большинство иранологов признает иранское происхождение всех скифо-сакских племен. Однако письменные источники не дают нам оснований для подобных выводов. В Истории Геродота … Daha çox
Əlaqəli məqalələr(Google)
Погребальный обряд как основа выявления собственно скифских курганов Азербайджана. Blajer, W. (ed.). Peregrinationes archaeologicae in Asia et Europa: Joanni Chochorowski dedicatae. / Kraków: Instytut Archeologii Uniwersytetu Jagiełłońskiego, Profil-Archeo səh: 519-527 З. Г. Гасанов 4 2012
Əlaqəli məqalələr(Google)
İSKİTLERİN VE HUNLARIN (HSİUNG-NU) DİNİNDE KUTSAL KILIÇ KÜLTÜ. Türk Dünyası Araştırmaları /N: 181 Zaur Hasanov 4 2009 Herodot İskitlerin Ares’e tapınma aşamasını aşağıdaki gibi … Herodot İskitlerin Ares’e tapınma aşamasını aşağıdaki gibi tasvir etmektedir:“Ares için İskit diyarında belirli aralıklarla daireler şeklinde mabetler inşa etmişlerdi:“Çalı ve çırpıları üst üste dizerek eni ve boyu 3 yaklaşık basamak, çok yüksek olmayan tümsekler yaptılar. En üstte dört köşeli meydan kurulur; üç tarafı dik olan tümseğin dördüncü tarafına bir yol yapıyorlardı. Nemli ve rutubetli havadan dolayı kurgan her yıl çöktüğü için, yılda düzenli yüz elli araba yükü çalı-çırpı eklemek gerekmekteydi. Her kurganın tepesine kadim demir kılıç takılırdı. Ares’ in de buna benzer bir kabri bulunmaktadır. Sadece bu kılıca her yıl atlar ve boynuzlu hayvanlar kurban edilirdi, hatta diğer tanrılardan daha fazla kurban adarlardı” 1. Daha çox
Əlaqəli məqalələr(Google)
The cult of female warriors and rulers in the Scythian and Sarmatian cultures Annales Universitatis Apulensis Series Historica / Editura Mega Print SRL /Cild: 22 /N: 1 səh: 131-150 Zaur Hasanov 3 2018 The research regarding the depictions of Scythian … The research regarding the depictions of Scythian females in the Scytho-Sarmatian and Greek art shows that there is a division between images of armed Scythian females (who are represented as ordinary people) and Scythian females without weapons (who are represented as rulers on the throne or mythological beings with zoomorphic or vegetative limbs). The written sources and archaeological findings show that sometimes the last two functions were united, as was the case of the Massagetian queen Tomyris and burials of armed females from the Mound No. 5 near village Zelenoe of Kherson, which contained weapons and pronounced female objects (bronze mirror, beads, stone tile with a wooden grinder), as well as symbols of the supreme Scythian goddess (plaques with an image of the goddess). Even though Scythian women could carry weapons and participate in military actions, in Scythian art they … Daha çox
Əlaqəli məqalələr(Google)
Архаические наконечники стрел скифского типа в восточной части Кавказа: проблема миграции скифов Stratum plus. Археология и культурная антропология / Издательский дом Stratum, Университет «Высшая антропологическая школа» /N: 3 səh: 17-50 Zaur Hasanov 2 2017 The paper is dedicated to the socketed … The paper is dedicated to the socketed two-bladed arrowheads of the Scythian type from the eastern part of the North and South Caucasus. Along with the previously published materials, some new finds and earlier unpublished archival materials from Azerbajan are presented. Based on the existing classifications, the arrowheads are divided into types and groups. Archaeological complexes (and their rituals) from which the two-bladed arrowheads originate are described. In Mingechaur and Apsheron the ceramic vessels were located near the feet of the deceased. This ritual finds parallels in Uigarak. In Shamkhor burial ground we observe Scythian ritual, with white and black stones, described in the work of Phylarchus. The most archaic rhomboid two-bladed arrowheads originate from the burials, without iron objects, in Yonjaly necropolis in Sheki. Craniometric data from the neighboring Tepebashy necropolis in … Daha çox
Əlaqəli məqalələr(Google)
Argimpasa–Scythian goddess, patroness of shamans: a comparison of historical, archaeological, linguistic and ethnographic data Shamanhood and art / Budapest: Akademiai Kiado səh: 73-94 Zaur Hasanov 2 2014 Cimmerians and scythians lived in the northern … Cimmerians and scythians lived in the northern Black sea area in modern ukraine and Western russia and then migrated to the middle east through the south Caucasus region. they are considered to be eastern european people by the 8th and 7th centuries BCe, but from the works of Greek authors and archaeological research we know that both of these peoples take their origin from the east (herodotus 1921: iV, 11; terenozhkin 1976). Based on this we can come to the conclusion that the religious beliefs of the Cimmerians and scythians should be closely connected to those of the east. therefore the source for the reconstruction of the Cimmerian and scythian religious beliefs can be the ethnographic materials of the peoples of this region. the earliest known written source describing the scythian pantheon of gods is the work of herodotus, who describes eight gods of the royal scythians (the ruling tribe of the scythian empire) and compares them to their Greek mythological analogs.According to herodotus the scythians worshiped only the following gods: firstly hestia, whom scythians called tabiti. she was considered to be the queen of the scythians. then Zeus and Gaia–scythians call them Papaios and Api (Api was considered to be the spouse of Papaios). then Apollo–scythian Goitosyr and the heavenly Aphrodithe–scythian Argimpasa. the next two gods are herakles and Ares (herodotus does not mention their scythian names). At the end herodotus mentions that these seven gods are worshiped by all scythian tribes, but royal scythians also also make sacrificial offerings to Poseidon, Daha çox
Əlaqəli məqalələr(Google)
From Shamanic Mythology to the Turkic Epic Köroglu Shamanhood Today: Conference of the International Society for Shamanistic Research səh: 39-48 Zaur Hasanov 1 2007
Əlaqəli məqalələr(Google)
Olbian Style Bronze Mirrors with Zoomorphic Handles from Mingachevir Peoples in the Black Sea Region from the Archaic to the Roman Period: Proceedings of the 3rd International Workshop on the Black Sea in Antiquity held in Thessaloniki, 21-23 September 2018 / Archaeopress Publishing Ltd səh: 13 Zaur Hasanov 0 2021 Bronze mirrors with zoomorphic side handles are … Bronze mirrors with zoomorphic side handles are widespread in the Scythian archaeology of the Northern Black Sea region, the Northern Caucasus and the Carpathian Basin. The handles were often decorated with sculptured depictions of a ram, a feline predator, or a deer. One group of researchers date their appearance to the second half of the 6th century BC, but others point to the recent findings of the mirrors of this type in two graves dating to the end of the 7th century BC. Archaeologists often call these artefacts mirrors of the Olbian, or the Graeco-Scythian, style. Bronze mirrors with zoomorphic handles were also found in Scythian type earth pit graves of the Mingachevir necropolis in Azerbaijan. These graves are dated to the 7th-4th centuries BC. According to the classification of TM Kuznetsova, the mirrors from Mingachevir are local modifications of the class II compound mirrors of the Olbian style. Many … Daha çox
Əlaqəli məqalələr(Google)
Two Different Funerary Rituals in the Kurgans of the Eastern Part of the South Caucasus Constructıng Kurgans Burıal Mounds and Funerary Customs ın The Caucasus and Eastern Anatolıa Durıng The bronze and ıron age in the Early Iron Age. Nicola Laneri, Giulio Palumbi, Sylvie Müller Celka / Roma: Arbor Sapientiae EDITORE səh: 125-139 Zaur Hasanov 0 2019
CHAPTER TEN SHAMANISM IN THE ARCHAEOLOGY Archaeological Approaches to Shamanism: Mind-Body, Nature, and Culture / Cambridge Scholars Publishing səh: 228 ZAUR HASANOV 0 2018 In this chapter major elements of the … In this chapter major elements of the Cimmerian, Scythian and Sacian shamanistic rites are reconstructed based on the comparison of historical, archaeological, mythological and ethnographic data. As a basis for the comparison of ethnographic material with archaeological finds, shamanism of the Siberian and Central Asiatic people is taken into my discussion. Diverse archaeological elements are examined: 1) the stratification of burial mounds, dromos and such which represent the concept of metaphysical worlds and travel between them; 2) construction materials such as vertical logs representing ‘tethering posts’, different bronze and ceramic objects and their location in graves; and 3) ornaments from the grave finds. By comparison of ornaments in different periods and cultures their true mythological meanings are identified and the semantic meaning of a comma-shaped ornament is determined. Information gleaned from written sources is tested by providing archaeological, ethnographic and historical support from sources such as Herodotus. The problem with the reconstruction of the worldview of Cimmerian and Scythian society is one of the most prospective areas of the development in the Cimmerian and Scythian studies. The main sources for these studies are provided by the written sources and archaeological data. Reflection of their personal and social lives can be traced in the mythology and burial rituals of the Cimmerians and Scythians (Gasanov 2013). Because of this, a reconstruction of the worldview of these peoples allows us to shed light not only on their spiritual lives, but also on the issue of their social organization. Daha çox
Əlaqəli məqalələr(Google)
Anthropomorphic Images on the Bronze Belts from the Caucasus in the Early Iron Age European Association of Archaeologists, 24th Annual Meeting (Barcelona) – Abstract Book səh: 154 Zaur Hasanov 0 2018
Двухлопастные втульчатые наконечники стрел скифского типа из захоронений Азербайджана и их связь с обрядом погребения Приаралья Мир Большого Алтая / Восточно-Казахстанский государственный университет им. С. Аманжолова /N: 4 (1) səh: 124-151 Заур Гасан-Оглу Гасанов 0 2018 В работе анализируются втульчатые двухлопастные наконечники стрел … В работе анализируются втульчатые двухлопастные наконечники стрел скифского типа из восточной части Северного и Южного Кавказа, описываются комплексы (и их ритуалы), из которых происходят двухлопастные скифские стрелы. В Мингечауре и Апшероне керамические сосуды устанавливались в ногах погребенных, что также прослеживается в Уйгараке. Из погребений без железных предметов, найденных в некрополе Йонджалы в Шеки, происходят наиболее архаические двухлопастные ромбические наконечники стрел. В соседнем некрополе Тепебаши обнаружены черепа, имеющие сходство с синхронными группами сакских племен из Приаралья, отсюда же происходят коллективные погребения со следами огненного ритуала, имеющие параллели в могильнике Сакарчага 6 в Южном Приаралье. Daha çox
Əlaqəli məqalələr(Google)
Удила и псалии раннего железного века, найденные в Азербайджане Археологія / Національна Академія Наук України. Інститут Археології /Cild: 3 səh: 105-119 З. Г. Гасанов 0 2017 Основываясь на существующих классификациях удил и псалиев … Основываясь на существующих классификациях удил и псалиев Северного Кавказа и Восточной Европы в работе предлагается классификация бронзовых удил из витого стержня и не скрепленных трехдырчатых псалиев Азербайджана. Daha çox
Əlaqəli məqalələr(Google)
Identical Traditions, Cults and the Psychology of the Scythians and Turko-Mongol Peoples Belleten / TURK TARIH KURUMU /Cild: 80 /N: 288 səh: 639-+ Zaur Hasanov 0 2016 In this paper different traditions of the … In this paper different traditions of the Scythians and Turkic peoples are studied. The research shows that: 1) the burial traditions of the Scythians are identical to the burial traditions of Asiatic Huns, European Huns, Turks (Gokturks) and others. 2) Scythian custom of the Blood Oath finds its exact parallels in the tradition of Asiatic Huns. 3) The Scythian tradition of using the sculls of defeated enemies as a drinking cup I also traced in the culture of Asiatic Huns. Moreover Scythians and Asiatic Huns had identical traditions of division of the plunder of war. 4) As a result of the comparison of information of Chinese, Greek and Latin written sources about Scythians, Asiatic and European Huns it was determined that these peoples had the identical cult of the god of War, who was associated, by them, with the sword of heavenly origin. 5) While comparing the information of Greek, Chinese and Turkic written sources about … Daha çox
Əlaqəli məqalələr(Google)
On the Origins and Morphological Structure of the Scythian ok-sai REMARKS ON TURKISH STUDIES. Marzena Godzinska səh: 268-274 Zaur Hasanov 0 2015
Чтение иссыкской надписи Диалог культур Евразии в археологии Казахстана. Сб. научн. статей, посвящ. 90-летию со дня рождения выдающегося археолога К. А. Акишева / Астана: Сарыарка səh: 215–230 З. Гасанов 0 2014
Чтение этнонима «Скиф» Научные проблемы гуманитарных исследований / Институт региональных проблем российской государственности на Северном Кавказе /N: 1 səh: 38-42 Заур Гасан-оглы Гасанов 0 2010 Basing on the rules of ancient Greek … Basing on the rules of ancient Greek phonetics and also on the comparison of available written records of a «Scythian» ethnonim in ancient Greek language and Semitic languages author comes to the conclusion that the correct transcription of the «Scythian» ethnonim is «Scuth». Comparisons of the ancient written records show us that the «Scuth»(Scythian) ethnonim of ancient Greek sources and «Ashguz/Ishkuz» ethnonim of ancient Semitic sources contain the same root–«guz/kuz». Scythian, Iskit, Shkuda, Ashguz, Ishkuzai, Ashguzai ethnonims in their basis have the same phonation as the name of Guz, a Turkic ethnos. So, the ethnonim accepted in Russian science as Skif, in English as Scythian, in Greek as Σκυθες is nothing else, but the Guz ethnonim. Daha çox
Əlaqəli məqalələr(Google)
Samanisztikus szertartasok es attributumok Ukrajna, Magyarorszag es Azerbajdzsan keső bronzkori es korai vaskori regeszeteben (a kimmerek vilagszemlelete) Magyarorszag es Azerbajdzsan: a kulturak parbeszede. II Nemzetkozi tudomanyos konferencia (November, 6–8, Budapest). / Budapest səh: 75–94 Zaur Haszanov 0 2007
A Fekete-tenger feletti területek, Magyarország és Azerbajdzsán késő bronzkori régészeti kultúrájának közös elemei. (A kimmer probléma és Gamir országának elhelyezkedése). Magyarország-Azerbajdzsán: a kultúrák közeledése. Az első magyar-azerbajdzsáni tudományos szimpózium előadásai / Budapest səh: 35-46 Zaur HASANOV 0 2006
Çar Skifləri.(p. 480) book / Bakı Zaur Həsənov 0 2005
Traces of Shamanism and the Scythian Mythology in the Koroglu Epic book Zaur Hasanov 0 0 The article examines and compares similar themes … The article examines and compares similar themes in the variations of the Turkic peoples’ epic Koroglu (see also Koroğlu, Köroğlu, etc.) on the one hand, and in several versions of the myth of the Scythians’ descent from Heracles, on the other. The research has concluded that the Koroglu epic addresses the same set of image sand symbols present in the “Scythian” Heracles myth, both the epic and the myth providing powerful examples of ancient shamanic mythology. In order to trace the shamanic legacy in the epic and the myth, we used a method consisting in “breaking down” myths or legends to their smallest “constituent units” or mythemes, analyzing each individual unit, and comparing them. The recurrent themes that will “seep to the surface” in the course of comparison will reveal the archetypal layers of the myth. Daha çox
Əlaqəli məqalələr(Google)
Mövzuya dair məqalələr (Sİ)
AMEA üzrə məqalələr
Zaur Həsən oğlu Həsənov (Arxeologiya və Antropologiya İnstitutu / Rəhbərlik)

Царские скифы: этноязыковая идентификация" царских скифов" и древних огузов(10085)
['Zaur Gasanov']
122 III. 5. 1. Особенности чтения греческих текстов III. 5. 2. Чтение этнонима «скиф» III. 5. 3. Фонетические переходы в тюркских языках 130 III. 5. 4. О некоторых особенностях тюркомонгольских языковых взаимоотношений. 133 III. 5. 5. Параллельные аффиксы, аналитические конструкции, компоненты в скифских и тюркских словах

  • 1. Vüsalə Fərhad qızı Nəbiyeva (Nizami Gəncəvi adına Ədəbiyyat İnstitutu / Dünya ədəbiyyatı və komparatistika)
    Тематика и идейные особенности исторических произведений Мэри Стюарт (9048|0,7863765358924866)
    [Вюсаля Набиева]
    В творчестве Мэри Стюарт большинство социально-политических конфликтов … В творчестве Мэри Стюарт большинство социально-политических конфликтов анализируется в рамках нравственно-этических воззрений. Писательница в трилогии «Мерлин» рассматривает признаки идеального государства, которое управляется мудрым правителем. Автор, доходчиво излагая историю Британии V века нашей эры, значительное место уделяет нравственному воспитанию. Основным лейтмотивом произведения являются образы идеального государства и идеального правителя, созданные в воображении писателя. М. Стюарт широко использовала мифы, материалы археологических исследований, теоретические идеи, и, заполняя некоторые исторические пробелы, написала логически последовательные и убедительные художественно-исторические произведения, сопровождая изложение оригинальными выводами. Daha çox

  • 2. Zaur Həsən oğlu Həsənov (Arxeologiya və Antropologiya İnstitutu / Rəhbərlik)
    Двухлопастные втульчатые наконечники стрел скифского типа из захоронений Азербайджана и их связь с обрядом погребения Приаралья (10104|0,7815145254135132)
    [Заур Гасан-Оглу Гасанов]
    В работе анализируются втульчатые двухлопастные наконечники стрел … В работе анализируются втульчатые двухлопастные наконечники стрел скифского типа из восточной части Северного и Южного Кавказа, описываются комплексы (и их ритуалы), из которых происходят двухлопастные скифские стрелы. В Мингечауре и Апшероне керамические сосуды устанавливались в ногах погребенных, что также прослеживается в Уйгараке. Из погребений без железных предметов, найденных в некрополе Йонджалы в Шеки, происходят наиболее архаические двухлопастные ромбические наконечники стрел. В соседнем некрополе Тепебаши обнаружены черепа, имеющие сходство с синхронными группами сакских племен из Приаралья, отсюда же происходят коллективные погребения со следами огненного ритуала, имеющие параллели в могильнике Сакарчага 6 в Южном Приаралье. Daha çox

  • 3. Salidə Şəmməd qızı Şərifova (Nizami Gəncəvi adına Ədəbiyyat İnstitutu / Müstəqillik dövrü Azərbaycan ədəiyyatı)
    КК СУЛТАНОВ. ОТ ДОМА К МИРУ. ЭТНОНАЦИОНАЛЬНАЯ ИДЕНТИЧНОСТЬ В ЛИТЕРАТУРЕ И МЕЖКУЛЬТУРНЫЙ ДИАЛОГ. М.: Наука, 2007. 302 с. (8703|0,7722880840301514)
    [ШС ШАРИФОВА]
    Стержневой методологический тезис КК Султанова сформулирован следующим … Стержневой методологический тезис КК Султанова сформулирован следующим образом: чем интенсивнее процесс самоидентификации, тем многообразнее связи с расширяющимся культурным контекстом. Автора привлекает “динамический аспект самоидентификации человека, в том числе этнокультурной”(с. 9), разомкнутый в “расширяющийся контекст” культуры и истории. При таком подходе принцип диалогизации воспринят как необходимое условие этнокультурного самоутверждения, жизнеспособности национальной литературной традиции в современном мире. Daha çox

  • 4. Abbas Qadir oğlu Seyidov (Arxeologiya və Antropologiya İnstitutu / Xəzər arxeologiyası)
    NAXÇIVAN AZƏRBAYCAN TÜRKLƏRİNİN ERMƏNİSTANDAN DEPORTASİYASI DÖVRÜNDƏ (1988-1989-cu illər) (10224|0,771720826625824)
    [AQ Seyidov]
    В 80-е годы советская империя рушилась. Чтобы … В 80-е годы советская империя рушилась. Чтобы удержать империю, советское руководство пыталось разжигать национальные конфликты и кровавые столкновения между народами в различных регионах. Одним из них был армяно-азербайджанский нагорно-карабахский конфликт. Политическое руководство Армении пыталось аннексировать Нагорный Карабах к Армении. Это привело к кровавому конфликту-изгнанию тюрков-азербайджанцев из их родных земель на территории Армянской ССР. Только в 1988 году более 17 000 тюрков бежали из Армении в Нахчыван и были размещены в разных регионах автономной республики под опекой государства. В результате конфликта 1 138 450 азербайджанцев-беженцев и вынужденных переселенцев перебрались в Азербайджан в 1988-1992 годах, 350 000 из которых были беженцами, изгнанными из Армении. В … Daha çox
Zaur Həsən oğlu Həsənov (Arxeologiya və Antropologiya İnstitutu / Rəhbərlik)

A method for determining the practice of shamanism in archeological cultures(10086)
['Zaur Hasanov']
Researchers have frequently noted traces of shamanism in cultures of the ancient world, although the methodology for determining it is underdeveloped. Such a method is proposed here, to identify where shamanism was practiced. It is based on comparative research of written sources, archeological materials, ethnography, linguistics, and the natural sciences. Acceptable results require that the data corroborate one another, illustrating common worldview. The proposed method is tested on examples of Cimmerian and Scythian cultures, and their precursors. Ethnographic analogies should originate from the same region as the archeological culture being researched or an acknowledged site of migrational origin. Relevant here is the region ranging from southern Siberia to the Urals. Results indicate Cimmerians and Scythians had shamanistic worldviews, techniques and rituals identical to those of Siberian …

  • 1. Zaur Həsən oğlu Həsənov (Arxeologiya və Antropologiya İnstitutu / Rəhbərlik)
    CHAPTER TEN SHAMANISM IN THE ARCHAEOLOGY (10102|0,78956139087677)
    [ZAUR HASANOV]
    In this chapter major elements of the … In this chapter major elements of the Cimmerian, Scythian and Sacian shamanistic rites are reconstructed based on the comparison of historical, archaeological, mythological and ethnographic data. As a basis for the comparison of ethnographic material with archaeological finds, shamanism of the Siberian and Central Asiatic people is taken into my discussion. Diverse archaeological elements are examined: 1) the stratification of burial mounds, dromos and such which represent the concept of metaphysical worlds and travel between them; 2) construction materials such as vertical logs representing ‘tethering posts’, different bronze and ceramic objects and their location in graves; and 3) ornaments from the grave finds. By comparison of ornaments in different periods and cultures their true mythological meanings are identified and the semantic meaning of a comma-shaped ornament is determined. Information gleaned from written sources is tested by providing archaeological, ethnographic and historical support from sources such as Herodotus. The problem with the reconstruction of the worldview of Cimmerian and Scythian society is one of the most prospective areas of the development in the Cimmerian and Scythian studies. The main sources for these studies are provided by the written sources and archaeological data. Reflection of their personal and social lives can be traced in the mythology and burial rituals of the Cimmerians and Scythians (Gasanov 2013). Because of this, a reconstruction of the worldview of these peoples allows us to shed light not only on their spiritual lives, but also on the issue of their social organization. Daha çox
Zaur Həsən oğlu Həsənov (Arxeologiya və Antropologiya İnstitutu / Rəhbərlik)

Çar İskitler(10087)
['Z. Hasanov']
Untitled Page 1 Page 2 ÇAR İSKİT'LER İskitler ve Eski Oğuzların Etno - Dil Özdeşleştirmesi Zaur HASANOV Aktaran Dr. İlyas TOPSAKAL Türk Dünyası Araştırmaları Vakfı İstanbul - 2009 Page 3 Bu eser Bakanlar Kurulu’nun 20.07.1980 tarih ve 8/1307 sayılı kararıyla kamu yararına hizmet verdiği kabul edilerek vergi muafiyeti tanınmış olan TÜRK DÜNYASI ARAŞTIRMALARI VAKFI’nın yayınıdır. Her hakkı mahfuzdur. TÜRK DÜNYASI ARAŞTIRMALARI VAKFI’nın Müsaadesi olmaksızın tamamen, kısmen veya herhangi bir değişiklik yapılarak iktibas edilemez. Baskı Altan Basım San. ve Tic. Ltd. Şti. Adres: Yüzyıl Mah. Matbaacılar Sitesi 222/A 34200 Bağcılar / İstanbul H aberleşm e Türk Dünyası Araştırmaları Vakfı PK 94 Aksaray / İSTANBUL Tel: (0212)511 10 06(pbx) İnternet adresi: www.turan.org e-posta: tdav@ turan.org ISBN: 978-975-498-193-3 Millî Yayın Nu: 2009-34-Y-0147-239 Page 4 I İÇİNDEKİLER I. B Ö L Ü …

  • 1. Eşqanə Akif qızı Babayeva (Nizami Gəncəvi adına Ədəbiyyat İnstitutu / Türk xalqları ədəbiyyatı)
    Yakup Kadri Karaosmanoğlu’nun Nur Baba ve İsmayıl Şıhlı’nın Deli Kür Romanında İnanç İstismarı (7695|0,8213703632354736)
    [Eşqane Babayeva]
    Bu çalışma, Türk ve Azerbaycan romanında din … Bu çalışma, Türk ve Azerbaycan romanında din olgusu ve din adamı tipolojisinin nasıl bir bakışaçısıyla ele alındığını ortaya koymayı amaçlamaktadır. Nitekim, yirminci yüzyılın başlangıcıAzerbaycan ve Türk edebiyatlarında dinî hurafelerin eleştirildiği birçok eser kaleme alınmıştır. Bilindiği üzere, Türk edebiyatında özellikle Reşat Nuri Güntekin, Halide Edip Adıvar, Sadri Etem, Reşat Enis Aygen gibi yazarların eserlerinde din adamlarının eleştirisi yer almıştır. Azerbaycanedebiyatında da Abdurrahim Bey Hakverdiyev, Celil Memmedguluzade, Yusuf Vezir Çemenzeminligibi yazarların eserlerinde bu mesele konu edinilmiştir. Bu konuyu ele alan önemli yazarlardanbiri de Yakup Kadri Karaosmanoğlu ve İsmayıl Şihlidir. YK Karaosmanoğlu (1889-1974) Türkedebiyatının ünlü yazarlarındandır. Dönemin sosyal siyasal olayları kendine özgü şekilde yazarınromanlarına yansımıştır. Nur Baba romanı da yazarın önemli yapıtlarındandır. İsmayıl Şıhlı (1919-1995) da, Azerbaycan edebiyatının ünlü yazarlarındandır. O, ünlü bir yazar, gazeteci, senaryoyazarı ve araştırmacı olarak bilinmektedir. İ. Şıhlı, 1965-1968 yılları arasında Azerbaycan YazarlarBirliği’nin ilk sekreteri olmuştur. 1976-1978de “Azerbaycan” dergisinin baş editörlüğünü yaptı. 1981-1987 yılları arasında Azerbaycan Yazarlar Birliği Başkanı oldu. 1984de Azerbaycan HalkYazarı onursal unvanıyla ödüllendirildi ve Azerbaycan Parlamentosunun üyesi oldu (1986, 1990). Onun hikâye, roman, anı, çeviri gibi birçok eseri vardır. Bunlardan, Doktorun Masalı (1947), AyrılanYollar (1957), Deli Kür (1968), Rakibim (1975), Beni kaybetmeyin (1984), Ölen Dünyam (1992) vs. isimlerini zikredebiliriz. Makalede … Daha çox

  • 2. Eşqanə Akif qızı Babayeva (Nizami Gəncəvi adına Ədəbiyyat İnstitutu / Türk xalqları ədəbiyyatı)
    YAKUP KADRİ KARAOSMANOĞLU’NUN NUR BABA VE İSMAYIL ŞIHLI’NIN DELİ KÜR ROMANINDA İNANÇ İSTİSMAR (7694|0,8213703632354736)
    [Eşqane Babayeva]
    Bu çalışma, Türk ve Azerbaycan romanında din … Bu çalışma, Türk ve Azerbaycan romanında din olgusu ve din adamı tipolojisinin nasıl bir bakışaçısıyla ele alındığını ortaya koymayı amaçlamaktadır. Nitekim, yirminci yüzyılın başlangıcıAzerbaycan ve Türk edebiyatlarında dinî hurafelerin eleştirildiği birçok eser kaleme alınmıştır.Bilindiği üzere, Türk edebiyatında özellikle Reşat Nuri Güntekin, Halide Edip Adıvar, Sadri Etem,Reşat Enis Aygen gibi yazarların eserlerinde din adamlarının eleştirisi yer almıştır. Azerbaycanedebiyatında da Abdurrahim Bey Hakverdiyev, Celil Memmedguluzade, Yusuf Vezir Çemenzeminligibi yazarların eserlerinde bu mesele konu edinilmiştir. Bu konuyu ele alan önemli yazarlardanbiri de Yakup Kadri Karaosmanoğlu ve İsmayıl Şihli`dir. Y. K. Karaosmanoğlu 1889-1974 Türkedebiyatının ünlü yazarlarındandır. Dönemin sosyal siyasal olayları kendine özgü şekilde yazarınromanlarına yansımıştır. Nur Baba romanı da yazarın önemli yapıtlarındandır. İsmayıl Şıhlı 1919-1995 da, Azerbaycan edebiyatının ünlü yazarlarındandır. O, ünlü bir yazar, gazeteci, senaryoyazarı ve araştırmacı olarak bilinmektedir. İ. Şıhlı, 1965-1968 yılları arasında Azerbaycan YazarlarBirliği’nin ilk sekreteri olmuştur. 1976-1978`de “Azerbaycan” dergisinin baş editörlüğünü yaptı.1981-1987 yılları arasında Azerbaycan Yazarlar Birliği Başkanı oldu.1984`de Azerbaycan HalkYazarı onursal unvanıyla ödüllendirildi ve Azerbaycan Parlamentosunun üyesi oldu 1986, 1990 .Onun hikâye, roman, anı, çeviri gibi birçok eseri vardır. Bunlardan, Doktorun Masalı 1947 , AyrılanYollar 1957 , Deli Kür 1968 , Rakibim 1975 , Beni kaybetmeyin 1984 , Ölen Dünyam 1992 vs.isimlerini zikredebiliriz. Makalede, her … Daha çox

  • 3. Eşqanə Akif qızı Babayeva (Nizami Gəncəvi adına Ədəbiyyat İnstitutu / Türk xalqları ədəbiyyatı)
    YAKUP KADRİ KARAOSMANOĞLU’NUN NUR BABAVE İSMAYIL ŞIHLI’NINDELİ KÜR ROMANINDA İNANÇ İSTİSMARI (7785|0,8185255527496338)
    [Eşqane Akif qızı BABAYEVA]
    Bu çalışma, Türk ve Azerbaycan romanında din … Bu çalışma, Türk ve Azerbaycan romanında din olgusu ve din adamı tipolojisinin nasıl bir bakış açısıyla ele alındığını ortaya koymayı amaçlamaktadır. Nitekim, yirminci yüzyılın başlangıcı Azerbaycan ve Türk edebiyatlarında dinî hurafelerin eleştirildiği birçok eser kaleme alınmıştır. Bilindiği üzere, Türk edebiyatında özellikle Reşat Nuri Güntekin, Halide Edip Adıvar, Sadri Etem, Reşat Enis Aygen gibi yazarların eserlerinde din adamlarının eleştirisi yer almıştır. Azerbaycan edebiyatında da Abdurrahim Bey Hakverdiyev, Celil Memmedguluzade, Yusuf Vezir Çemenzeminli gibi yazarların eserlerinde bu mesele konu edinilmiştir. Bu konuyu ele alan önemli yazarlardan biri de Yakup Kadri Karaosmanoğlu ve İsmayıl Şihlidir. YK Karaosmanoğlu (1889-1974) Türk edebiyatının ünlü yazarlarındandır. Dönemin sosyal siyasal olayları kendine özgü şekilde yazarın romanlarına yansımıştır. Nur Baba romanı da yazarın önemli … Daha çox

  • 4. Toğrul Fərman oğlu Xəlilov (Naxçıvan Bölməsi / Antik və orta əsrlər arxeologiyası şöbəsi)
    20. Yılında Türk Dünyası İncelemeleri Dergisi (11294|0,8088552355766296)
    [Araş Gör Ali Balcı, Araş Gör Gökçe Emeç, Araş Gör Umut Üren]
    sunarak bilim dünyasına kendi bakışıyla ve kendi … sunarak bilim dünyasına kendi bakışıyla ve kendi tarzıyla son derece önemli bilimsel katkı sağlayan dergimizde bugüne kadar, Türk Halk Bilimi sahasından 96, Türk Tarihi sahasından 102, Türk Dili ve Lehçeleri sahasından 70, Türk Dünyası Edebiyatları sahasından 79, Türk Dünyası Sosyal, Ekonomik ve Siyasal İlişkiler sahasından 57, Türk Sanatı sahasından ise 22 telif makale olmak üzere toplamda 426 telif makale bilim camiasıyla buluşturulmuştur. Bunların yanında 66 çeviri makale ve 60 kitap tanıtım yazısı da dergimizde yer almıştır. Bu suretle, 3’ü armağan Daha çox
Zaur Həsən oğlu Həsənov (Arxeologiya və Antropologiya İnstitutu / Rəhbərlik)

Социально-культурные ценности скифов: древних ашгузов/ишкузов/гузов(10089)
['З. Г. Гасанов']
Скифы являются одним из древнейших народов Евразии, внесшим огромный вклад в культурное, цивилизационное и военное развитие этого региона. Скифы происходят из Центральной Азии и Сибири. К VII в. до н. э. они появляются в восточной Европе и на Ближнем Востоке. С появлением скифов в этом регионе начинается уникальный процесс интеграции мирового политического пространства, который стал возможен, лишь благодаря оседланию коня и естественно следующим за ним увеличением мобильности империи, способной контролировать значительно отдаленные друг от друга регионы. Наиболее полную информацию о скифах мы можем почерпнуть из труда отца истории–Геродота (посвятившего скифам целый том своей девятитомной работы). Геродот описывает их историю, мифы легенды, отношения скифов с соседними народами, божественный пантеон скифов и многое другое. В соответствии с сообщением Геродота, Скифия состояла из различных скифских племен. Наиболее многочисленным и могущественным из них он называет племя «царских скифов», которое считало всех остальных скифов своими подчиненными. Важно отметить, что, описывая историю, легенды, мифы и традиции скифов, Геродот наибольшее внимание уделяет данным, касающимся правящего клана Скифской империи–«царских скифов». По свидетельству Геродота, народы скифской империи говорили на семи разных языках [Геродот 1972: IV, 24]. Кроме того, империя скифов была полирелигиозной. Древнегреческий историк отмечает численное …

  • 1. Nəcəf Ələsgər oğlu Müseyibli (Arxeologiya və Antropologiya İnstitutu / Etnoarxeologiya)
    Лейлатепинская культура эпохи энеолита между Передней Азией и Северным Кавказом (10138|0,8341044187545776)
    [Н Мусеибли]
    В становлении раннеземледельческих обществ Кавказа большая, а … В становлении раннеземледельческих обществ Кавказа большая, а порой и определяющая роль принадлежит ближневосточным цивилизациям. В конце эпохи энеолита усиливающееся южное влияние поздней убейдской, а затем и урукской эпох коренным образом изменило историческую картину на Кавка зе. В результате этого воздействия появились майкопская и лейлатепинская культуры (конец V–IV тыс. до н. э.) с высокоразвитой технологией производ ства. Сейчас у исследователей нет сомнений в том, что их создатели являлись носителями культурных традиций убейдского и урукского времени Северной Месопотамии.Ниже рассмотрен вопрос о наличии сходства и различия между упомяну тыми кавказскими и ближневосточными культурами, а также дана оценка их роли в древней истории Кавказа. Результаты данного исследования зависят от анализа … Daha çox

  • 2. Zaur Həsən oğlu Həsənov (Arxeologiya və Antropologiya İnstitutu / Rəhbərlik)
    Иссыкская посвятительная надпись (10093|0,7666233777999878)
    [З. Г. Гасанов]
    Скифо-сакские племена оставили важный след в истории … Скифо-сакские племена оставили важный след в истории Евразии первого тысячелетия до н. э. К огромному сожалению, существо языка этих воинственных народов известно нам только по письменным сообщениям их соседей―ассирийцев, вавилонян, греков, персов и римлян. В этих сообщениях в основном приводятся имена богов, первопредков и царей скифо-саков, а также некоторые слова из их языка с переводами значений. Отсутствие письменных источников на языке скифов и саков вызывало достаточное количество споров о существе их языка, начиная с конца XIX в. В то время как первые исследователи относили эти народы к урало-алтайским народам, сегодня большинство иранологов признает иранское происхождение всех скифо-сакских племен. Однако письменные источники не дают нам оснований для подобных выводов. В Истории Геродота … Daha çox

  • 3. Vahid Allahverdi oğlu Ömərov (Qafqazşünaslıq İnstitutu / Şimali Qafqaz şöbəsi)
    ФАКТОРЫ, ОБУСЛОВЛИВАЮЩИЕ ФОРМИРОВАНИЕ АРМЯНСКОЙ ОБЩИНЫ В ГРУЗИИ (11141|0,8302469253540039)
    [Вахид Аллахверди Омаров]
    В XIX веке Россия положила конец независимости … В XIX веке Россия положила конец независимости Грузии (Картли-Кахети). После этого в Грузии стали целенаправленно расселяться армяне. В этом плане значимы сведения научного, политического и экономического характера, связанные с демографическими процессами армян в Грузии. Они носят как научное, так и практическое значение. В данной статье были изучены с научной точки зрения внешние и внутренние факторы расселения армян в Грузии, этапы миграции с древнейших времен до наших дней, в том числе экономические, политические и военные аспекты. Для современной Грузии изучение данной проблемы имеет большое значение с научной, теоретико-практической и политической точки зрения. В статье анализируется целенаправленное переселение армян в Российскую империю в Грузию и арменизация региона. Исследуется изменение демографической ситуации в Грузии с преимуществом армян, и их целенаправленный рост, после переселения армян из Турции и Ирана в Самцхе-Джавахети, Квемо-Картли, Тбилисскую губернию.The article analyzes the purposeful resettlement of Armenians in the Russian Empire in Georgia and the armenization of the region. The changes in the demographic situation in Georgia and their targeted growth after the revision of the Armenians in Turkey and Iran in Samtskhe-Javakheti, Kvemo-Kartli, and the province of Tbilisi are studied. In the 19th century, Russia put an end to the independence of Georgia (Kartli-Kakheti). After that, the Armenians were purposefully settled in Georgia. Information of a scientific, political and … Daha çox

  • 4. Azad Əsəd oğlu Zeynalov (Arxeologiya və Antropologiya İnstitutu / Arxeoloji xidmət və yeni tikinti sahələrinin arxeoloji tədqiqi)
    ОТ КУРУЧАЙСКОЙ КУЛЬТУРЫ К СУБКАТЕГОРИИ КАМЕННЫХ ОРУДИЙ ГАРАДЖИ (9894|0,8256680965423584)
    [АА Зейналов, СА Кулаков]
    Несмотря на различие методов анализа каменных артефактов, … Несмотря на различие методов анализа каменных артефактов, важными остаются как графическое изображение каменного орудия, так и описание морфологии камня, так как они взаимно дополняют друг друга. Причем чем древнее культура, тем важнее становится детальное описание отдельности. В этом контексте особое место занимают галечные орудия-древнейшие сохранившиеся артефакты. Как правило, древнейшая каменная индустрия многофункциональна и далека от серийного производства. Львиную долю этой индустрии составляют различные чопперы, но среди них появляются предметы не подходящие под классическое описание древнейшего грубо-рубящего орудия и в этом случае они, нередко, интерпретируются с приставкой «прото»-протолимас, протоскребло и т. д. и, как правило, они представлены в единственном экземпляре. Для … Daha çox

  • 5. Zaur Həsən oğlu Həsənov (Arxeologiya və Antropologiya İnstitutu / Rəhbərlik)
    Argimpasa–Scythian goddess, patroness of shamans: a comparison of historical, archaeological, linguistic and ethnographic data (10098|0,7645595073699951)
    [Zaur Hasanov]
    Cimmerians and scythians lived in the northern … Cimmerians and scythians lived in the northern Black sea area in modern ukraine and Western russia and then migrated to the middle east through the south Caucasus region. they are considered to be eastern european people by the 8th and 7th centuries BCe, but from the works of Greek authors and archaeological research we know that both of these peoples take their origin from the east (herodotus 1921: iV, 11; terenozhkin 1976). Based on this we can come to the conclusion that the religious beliefs of the Cimmerians and scythians should be closely connected to those of the east. therefore the source for the reconstruction of the Cimmerian and scythian religious beliefs can be the ethnographic materials of the peoples of this region. the earliest known written source describing the scythian pantheon of gods is the work of herodotus, who describes eight gods of the royal scythians (the ruling tribe of the scythian empire) and compares them to their Greek mythological analogs.According to herodotus the scythians worshiped only the following gods: firstly hestia, whom scythians called tabiti. she was considered to be the queen of the scythians. then Zeus and Gaia–scythians call them Papaios and Api (Api was considered to be the spouse of Papaios). then Apollo–scythian Goitosyr and the heavenly Aphrodithe–scythian Argimpasa. the next two gods are herakles and Ares (herodotus does not mention their scythian names). At the end herodotus mentions that these seven gods are worshiped by all scythian tribes, but royal scythians also also make sacrificial offerings to Poseidon, Daha çox
Zaur Həsən oğlu Həsənov (Arxeologiya və Antropologiya İnstitutu / Rəhbərlik)

İskit ve Türk-Moğol Halklarina Ait Ayni Gelenekler, Kültler ve Psikolojik Özellikler(10092)
['Zaur Hasanov']
Bu çalışmada, İskitler ve Türk-Moğol halklarının çeşitli geleneklerinin araştırılması neticesinde şu aşağıdaki gibi paralellikler tespit edilmiştir: 1) İskitlerin defin gelenekleri Asya Hunları, Avrupa Hunları ve Göktürklerin defin geleneklerinin aynısıdır; 2) İskitlerin ve Asya Hunlarının arasında kan yemini törenleri açısından da paralellikler söz konusudur; 3) İskitlerdeki mağlup olmuş düşmanlarının kafataslarını içecek kabı olarak kullanma geleneğinin aynısı Asya Hunlarında da vardır. Bunun yanı sıra savaş ganimetlerinin üleştirilmesi hususunda da İskitler ve Asya Hunları arasında aynı gelenekler söz konusudur; 4) Asya Hunları, Avrupa Hunları ve İskitlerle ilgili Çince, Yunanca ve Latince yazılı kaynakların karşılaştırılması neticesinde bu halklarda savaş tanrısının ilahî kılıçla ilişkilendirilmesinin de aynılık arz ettiğini görmek mümkündür; 5) yine Kraliyet (Hükümdar, Çar) İskitleri, Asya Hunları ve Göktürklerle ilgili Çince, Yunanca ve Latince yazılı kaynakların karşılaştırılması neticesinde bu çalışma, söz konusu haklarda anti-asimilasyon psikolojisinin de aynılık arz ettiğini göstermektedir.

  • 1. Eşqanə Akif qızı Babayeva (Nizami Gəncəvi adına Ədəbiyyat İnstitutu / Türk xalqları ədəbiyyatı)
    YAKUP KADRİ KARAOSMANOĞLU’NUN NUR BABAVE İSMAYIL ŞIHLI’NINDELİ KÜR ROMANINDA İNANÇ İSTİSMARI (7785|0,8422046899795532)
    [Eşqane Akif qızı BABAYEVA]
    Bu çalışma, Türk ve Azerbaycan romanında din … Bu çalışma, Türk ve Azerbaycan romanında din olgusu ve din adamı tipolojisinin nasıl bir bakış açısıyla ele alındığını ortaya koymayı amaçlamaktadır. Nitekim, yirminci yüzyılın başlangıcı Azerbaycan ve Türk edebiyatlarında dinî hurafelerin eleştirildiği birçok eser kaleme alınmıştır. Bilindiği üzere, Türk edebiyatında özellikle Reşat Nuri Güntekin, Halide Edip Adıvar, Sadri Etem, Reşat Enis Aygen gibi yazarların eserlerinde din adamlarının eleştirisi yer almıştır. Azerbaycan edebiyatında da Abdurrahim Bey Hakverdiyev, Celil Memmedguluzade, Yusuf Vezir Çemenzeminli gibi yazarların eserlerinde bu mesele konu edinilmiştir. Bu konuyu ele alan önemli yazarlardan biri de Yakup Kadri Karaosmanoğlu ve İsmayıl Şihlidir. YK Karaosmanoğlu (1889-1974) Türk edebiyatının ünlü yazarlarındandır. Dönemin sosyal siyasal olayları kendine özgü şekilde yazarın romanlarına yansımıştır. Nur Baba romanı da yazarın önemli … Daha çox

  • 2. Salidə Şəmməd qızı Şərifova (Nizami Gəncəvi adına Ədəbiyyat İnstitutu / Müstəqillik dövrü Azərbaycan ədəiyyatı)
    Yakup Kadri Karaosmanoğlu’nun Milli Savaş Hikâyeleri’nde Savaşın Çocuklar Üzerindeki Olumsuz Etkileri (8497|0,8407796025276184)
    [Nesrin Zengin]
    Savaş, can almaktan ve can yakmaktan başka … Savaş, can almaktan ve can yakmaktan başka hiçbir işlevi olmayan barutlu, kanlı, elemli, ölümlü bir mücadelenin adıdır. Savaş teması, insanlık tarihi boyunca, tüm dünyada edebiyatçıların ilgisini çekmiş ve sıkça işlenmiştir. Edebi metinler, savaşın yaşattığı korku, dehşet ve ıstırabı ele alarak, bu olgunun gelecek kuşaklar tarafından tanınmasını ve yaşananlardan ibret alınmasını sağlar. Edebiyat, savaşların yalnızca cephedeki askerler arasında yaşanan çatışmalardan ibaret olmadığını, toplumun tüm bireylerinin ölüm, sakat kalma, işkence görme, zorunlu göç gibi acılardan derinden etkilenebildiğini gösterir. Bu bağlamda, edebi eserlerin yazıldığı dönemi bize canlı bir tanıkmışçasına aktarması özelliği, savaş döneminde yazılan eserlerin yaşanan günlerin önemli tutanakları olmasını sağlar. Türk edebiyatında da savaş temasını işleyen birçok eser verilmiştir. Yakup Kadri Karaosmanoğlu, savaşın canlı tanığı olmuş ve savaşın getirdiği yıkımı, savaş-sivil paradoksunu eserlerinde başarıyla ele almış yazarlarımızdan biridir. Milli Savaş Hikâyeleri, Yakup Kadri’nin savaşın vahşi tabiatını ve bu yaşananlara olan isyanını gerçekçi bir biçimde yansıtan önemli eserlerindendir. Bu hikâyelerde yazar, savaşın vahşetinin vicdanlarda yer bulabilmesi adına herkesin duyarlı olduğu çocukları merkeze almıştır. Savaşın destansı tarafını bir yana bırakmış, savaşın gerçekliğini saydam bir dille anlatarak üzerine düşen aydın sorumluluğunu yerine getirmiştir. Bu çalışmadaki amacımız, savaşın en savunmasız mağdurları olan çocukların işgal psikolojisinin pençesinde hayata tutunma çabasının yazarın gözünden nasıl aktarıldığını incelemektir. Daha çox

  • 3. Musa Cəfər oğlu Qasımlı (Qafqazşünaslıq İnstitutu / AMEA Qafqazşünaslıq İnstitutu)
    Azerbaycan Türklerinin millî mücadele tarihi, 1920-1945 (10324|0,8303537964820862)
    [Musa Qasımlı]
    Konuya ilgi duyanların büyük bir zevkle okuyacağı … Konuya ilgi duyanların büyük bir zevkle okuyacağı bu eser, Türk okurun zihnindeki Sovyet anlayışını tümden altüst edecektir. Bu bakımdan bu eser, yabancı (Eski Sovyetler Birliği, şimdiki Bağımsız Devletler Topluluğu ve Baltık ülkeleri dışında kalan) ülke edebiyatında içeriği bakımından bir ilk olma özelliği taşımaktadır. Yıllarca Türk ve Batı yazını Sovyet gerçeğini hep merak eder durmaktadır. Bu eser, ana konusu Azerbaycan olmasına karşılık Sovyet gerçeğinin küçük bir özetini ortaya koyacak bütün özellikleri taşımaktadır. Yazarın takındığı tutum ne olursa olsun, sunduğu yapıt bir gerçeğin aydınlatılmasından ibarettir. Musa Qasımlı, ünü bulunduğu ülke sınırlarının dışına taşan ender Azerbaycan tarihçilerindendir. Çalışmaları yerli ve yabancı tarihçilerin yapıtlarına kaynaklık edecek düzeyde titiz ve yoğun bilgi içermektedir. Yazarın eserlerinin en önemli özelliği, çalışmalarını zengin arşiv literatürü eşliğinde sürdürmüş olmasıdır. Elinizdeki çalışması da aynı niteliği göstermektedir. Sovyet Tarihi,“Büyük Çöküşün” ardından arşivlerde yatan sayısız belge ve kaynakların ortaya çıkışıyla adeta yeniden keşfedildi. Sovyet gerçeğini gözler önüne seren bu belgeler, bir dönemün üzerine serili “sürrealist” örtüğü kaldırarak olanı bütün çıplaklığıyla ortaya dökmektedir. Bu, kaynakların nitelikleri ve kritiği, yapıtın yazarınca tartışıldığından burada üzerinde durmayacağız. Ancak bir noktayı belirtmeden geçemeyiz. Bilindiği gibi, Sovyetler Birliğinin en belirgin özelliği gelmiş geçmiş en büyük" istihbarat ağına sahip bir devlet" oluşuydu. 1985 yılı kayıtlarına göre, Sovyet Gizli Servisi KGB sıralarında 300.000'den fazla istihbarat görevlisi bulunmaktaydı. Bunu anlamak için … Daha çox

  • 4. Eşqanə Akif qızı Babayeva (Nizami Gəncəvi adına Ədəbiyyat İnstitutu / Türk xalqları ədəbiyyatı)
    Yakup Kadri Karaosmanoğlu’nun Nur Baba ve İsmayıl Şıhlı’nın Deli Kür Romanında İnanç İstismarı (7695|0,8294243812561035)
    [Eşqane Babayeva]
    Bu çalışma, Türk ve Azerbaycan romanında din … Bu çalışma, Türk ve Azerbaycan romanında din olgusu ve din adamı tipolojisinin nasıl bir bakışaçısıyla ele alındığını ortaya koymayı amaçlamaktadır. Nitekim, yirminci yüzyılın başlangıcıAzerbaycan ve Türk edebiyatlarında dinî hurafelerin eleştirildiği birçok eser kaleme alınmıştır. Bilindiği üzere, Türk edebiyatında özellikle Reşat Nuri Güntekin, Halide Edip Adıvar, Sadri Etem, Reşat Enis Aygen gibi yazarların eserlerinde din adamlarının eleştirisi yer almıştır. Azerbaycanedebiyatında da Abdurrahim Bey Hakverdiyev, Celil Memmedguluzade, Yusuf Vezir Çemenzeminligibi yazarların eserlerinde bu mesele konu edinilmiştir. Bu konuyu ele alan önemli yazarlardanbiri de Yakup Kadri Karaosmanoğlu ve İsmayıl Şihlidir. YK Karaosmanoğlu (1889-1974) Türkedebiyatının ünlü yazarlarındandır. Dönemin sosyal siyasal olayları kendine özgü şekilde yazarınromanlarına yansımıştır. Nur Baba romanı da yazarın önemli yapıtlarındandır. İsmayıl Şıhlı (1919-1995) da, Azerbaycan edebiyatının ünlü yazarlarındandır. O, ünlü bir yazar, gazeteci, senaryoyazarı ve araştırmacı olarak bilinmektedir. İ. Şıhlı, 1965-1968 yılları arasında Azerbaycan YazarlarBirliği’nin ilk sekreteri olmuştur. 1976-1978de “Azerbaycan” dergisinin baş editörlüğünü yaptı. 1981-1987 yılları arasında Azerbaycan Yazarlar Birliği Başkanı oldu. 1984de Azerbaycan HalkYazarı onursal unvanıyla ödüllendirildi ve Azerbaycan Parlamentosunun üyesi oldu (1986, 1990). Onun hikâye, roman, anı, çeviri gibi birçok eseri vardır. Bunlardan, Doktorun Masalı (1947), AyrılanYollar (1957), Deli Kür (1968), Rakibim (1975), Beni kaybetmeyin (1984), Ölen Dünyam (1992) vs. isimlerini zikredebiliriz. Makalede … Daha çox

  • 5. Zaur Həsən oğlu Həsənov (Arxeologiya və Antropologiya İnstitutu / Rəhbərlik)
    Identical Traditions, Cults and the Psychology of the Scythians and Turko-Mongol Peoples (10106|0,9010297060012817)
    [Zaur Hasanov]
    In this paper different traditions of the … In this paper different traditions of the Scythians and Turkic peoples are studied. The research shows that: 1) the burial traditions of the Scythians are identical to the burial traditions of Asiatic Huns, European Huns, Turks (Gokturks) and others. 2) Scythian custom of the Blood Oath finds its exact parallels in the tradition of Asiatic Huns. 3) The Scythian tradition of using the sculls of defeated enemies as a drinking cup I also traced in the culture of Asiatic Huns. Moreover Scythians and Asiatic Huns had identical traditions of division of the plunder of war. 4) As a result of the comparison of information of Chinese, Greek and Latin written sources about Scythians, Asiatic and European Huns it was determined that these peoples had the identical cult of the god of War, who was associated, by them, with the sword of heavenly origin. 5) While comparing the information of Greek, Chinese and Turkic written sources about … Daha çox
Zaur Həsən oğlu Həsənov (Arxeologiya və Antropologiya İnstitutu / Rəhbərlik)

Иссыкская посвятительная надпись(10093)
['З. Г. Гасанов']
Скифо-сакские племена оставили важный след в истории Евразии первого тысячелетия до н. э. К огромному сожалению, существо языка этих воинственных народов известно нам только по письменным сообщениям их соседей―ассирийцев, вавилонян, греков, персов и римлян. В этих сообщениях в основном приводятся имена богов, первопредков и царей скифо-саков, а также некоторые слова из их языка с переводами значений. Отсутствие письменных источников на языке скифов и саков вызывало достаточное количество споров о существе их языка, начиная с конца XIX в. В то время как первые исследователи относили эти народы к урало-алтайским народам, сегодня большинство иранологов признает иранское происхождение всех скифо-сакских племен. Однако письменные источники не дают нам оснований для подобных выводов. В Истории Геродота …

  • 1. Xuraman Hümmətova Bəhmən qızı (Nizami Gəncəvi adına Ədəbiyyat İnstitutu / Türk xalqları ədəbiyyatı)
    Ayaz İsaki və XX əsr Azərbaycan ədəbiyyatında milli özünüdərk düşüncəsi (9131|0,914572536945343)
    [XБ Гумметова]
    Произведения Гаяза Исхаки сыграли влиятельную роль в … Произведения Гаяза Исхаки сыграли влиятельную роль в национальном самовосприятии и самовозрождении татарского народа. Это возрождение было инновацией в сознании народа, оно скорректировало возвращение народа к своим историческим, культурным ценностям. Личности идущие во главе этого ренессанса играли ведущую роль в возрождении национального сознания, подвергались преследованиям, ссылкам, пыткам, были вынуждены жить в эмиграции. Противостояние Гаяза Исхаки совпало с периодом создания независимой Азербайджанской Демократической Республики в 1918-ом году, как апогея борьбы азербайджанского народа. Такие мастера как МЭ Расулзаде, Г. Джавад, Н. Нариманов, МБ Мамедзаде, А. Гусейнзаде которые возглавляли эту борьбу азербайджанского народа за независимость, были соратниками пера Гаяза Исхаки. Daha çox

  • 2. Fəridə Talıb qızı Vəliyeva (Nizami Gəncəvi adına Ədəbiyyat İnstitutu / Türk xalqları ədəbiyyatı)
    Особенности проявлений параллелизма сна в творчестве Низами Гянджеви и Юнуса Эмре в контексте духа и плоти (7802|0,8989899158477783)
    [Фарида Хиджран Велиева]
    В статье анализируется, главным образом, сфера применения … В статье анализируется, главным образом, сфера применения архетипа сна в поэзии указанных авторов, дается оценка вопросам, связанным с символами сновидения. Автор ссылается на мысли специалистов, рассматривающих данную проблему с различных точек зрения, обращается к научным гипотезам гениального азербайджанского поэта Низами Гянджеви. Заостряется внимание на использовании архетипа сна в качестве художественного элемента как в эпических сюжетах, используемых поэтом, так и в его лирических произведениях. Обращается автор также к вопросу описания сна в стихах Юнуса Эмре, различным формам развития архетипа. Предпринимается попытка внести ясность в физиологические и психологические аспекты сновидения. Помимо того, высказывается мнение относительно схожести позиций в освещении проблемы как в XII, так и XIII веках (несмотря на разницу в сто лет), указываются некоторые отличия. Имеется также ссылка на отношение ко сну в исламском мире. Daha çox

  • 3. Fəridə Əhəd qızı Əzizova (Nizami Gəncəvi adına Ədəbiyyat İnstitutu / Orta əsrlər Azərbaycan ədəbiyyatı)
    ПРОБЛЕМЫ ВОСТОКОВЕДЕНИЯ (7823|0,8896487355232239)
    [ДАНИЯ ФАТИХОВНА ЗАГИДУЛЛИНА, ФАРИДА АХАДОВНА АЗИЗОВА]
    Статья посвящена одной из наиболее дискуссионных проблем … Статья посвящена одной из наиболее дискуссионных проблем современного литературоведения-определению теоретических особенностей функционирования средневекового восточного (мусульманского) канона. Мы исходим из того, что канон-свод правил создания художественных произведений-зависит от религиозно-философских представлений и этико-эстетического идеала определенного сообщества. Не только содержание, но и форма художественной литературы периода средневековья подчинялась канону. Творческий процесс осуществлялся в пределах единой структуры с применением приемов устойчивой поэтической системы. Считалось, что опыт предшествующих поколений прокладывал путь к совершенству, и считалось целесообразным создавать произведения с использованием достигнутого. Совершенство же определялось степенью … Daha çox

  • 4. Vahid Allahverdi oğlu Ömərov (Qafqazşünaslıq İnstitutu / Şimali Qafqaz şöbəsi)
    ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ АРМЯНСКОЙ ПАРТИИ ДАШНАКЦУТЮН В ГРУЗИНСКОЙ ССР (11126|0,8887360095977783)
    [Вахид Омаров]
    В данной статье на основе исторических материалов … В данной статье на основе исторических материалов раскрываются социально-экономическая деятельность различных национальностей и народов, их общественные движения, восстания, особенности общественно-политических отношений армян-дашнаков, работавших в Грузинской ССР, с представителями других национальностей. и научная литература. Кроме того, в первой половине прошлого века представители местного населения подвергались различному давлению и притеснениям, а также изучались различные их выступления. Daha çox

  • 5. Zaur Həsən oğlu Həsənov (Arxeologiya və Antropologiya İnstitutu / Rəhbərlik)
    Социально-культурные ценности скифов: древних ашгузов/ишкузов/гузов (10089|0,7666233777999878)
    [З. Г. Гасанов]
    Скифы являются одним из древнейших народов Евразии, … Скифы являются одним из древнейших народов Евразии, внесшим огромный вклад в культурное, цивилизационное и военное развитие этого региона. Скифы происходят из Центральной Азии и Сибири. К VII в. до н. э. они появляются в восточной Европе и на Ближнем Востоке. С появлением скифов в этом регионе начинается уникальный процесс интеграции мирового политического пространства, который стал возможен, лишь благодаря оседланию коня и естественно следующим за ним увеличением мобильности империи, способной контролировать значительно отдаленные друг от друга регионы. Наиболее полную информацию о скифах мы можем почерпнуть из труда отца истории–Геродота (посвятившего скифам целый том своей девятитомной работы). Геродот описывает их историю, мифы легенды, отношения скифов с соседними народами, божественный пантеон скифов и многое другое. В соответствии с сообщением Геродота, Скифия состояла из различных скифских племен. Наиболее многочисленным и могущественным из них он называет племя «царских скифов», которое считало всех остальных скифов своими подчиненными. Важно отметить, что, описывая историю, легенды, мифы и традиции скифов, Геродот наибольшее внимание уделяет данным, касающимся правящего клана Скифской империи–«царских скифов». По свидетельству Геродота, народы скифской империи говорили на семи разных языках [Геродот 1972: IV, 24]. Кроме того, империя скифов была полирелигиозной. Древнегреческий историк отмечает численное … Daha çox

  • 6. Zaur Həsən oğlu Həsənov (Arxeologiya və Antropologiya İnstitutu / Rəhbərlik)
    Argimpasa–Scythian goddess, patroness of shamans: a comparison of historical, archaeological, linguistic and ethnographic data (10098|0,704569935798645)
    [Zaur Hasanov]
    Cimmerians and scythians lived in the northern … Cimmerians and scythians lived in the northern Black sea area in modern ukraine and Western russia and then migrated to the middle east through the south Caucasus region. they are considered to be eastern european people by the 8th and 7th centuries BCe, but from the works of Greek authors and archaeological research we know that both of these peoples take their origin from the east (herodotus 1921: iV, 11; terenozhkin 1976). Based on this we can come to the conclusion that the religious beliefs of the Cimmerians and scythians should be closely connected to those of the east. therefore the source for the reconstruction of the Cimmerian and scythian religious beliefs can be the ethnographic materials of the peoples of this region. the earliest known written source describing the scythian pantheon of gods is the work of herodotus, who describes eight gods of the royal scythians (the ruling tribe of the scythian empire) and compares them to their Greek mythological analogs.According to herodotus the scythians worshiped only the following gods: firstly hestia, whom scythians called tabiti. she was considered to be the queen of the scythians. then Zeus and Gaia–scythians call them Papaios and Api (Api was considered to be the spouse of Papaios). then Apollo–scythian Goitosyr and the heavenly Aphrodithe–scythian Argimpasa. the next two gods are herakles and Ares (herodotus does not mention their scythian names). At the end herodotus mentions that these seven gods are worshiped by all scythian tribes, but royal scythians also also make sacrificial offerings to Poseidon, Daha çox

  • 7. Zaur Həsən oğlu Həsənov (Arxeologiya və Antropologiya İnstitutu / Rəhbərlik)
    Identical Traditions, Cults and the Psychology of the Scythians and Turko-Mongol Peoples (10106|0,7043227553367615)
    [Zaur Hasanov]
    In this paper different traditions of the … In this paper different traditions of the Scythians and Turkic peoples are studied. The research shows that: 1) the burial traditions of the Scythians are identical to the burial traditions of Asiatic Huns, European Huns, Turks (Gokturks) and others. 2) Scythian custom of the Blood Oath finds its exact parallels in the tradition of Asiatic Huns. 3) The Scythian tradition of using the sculls of defeated enemies as a drinking cup I also traced in the culture of Asiatic Huns. Moreover Scythians and Asiatic Huns had identical traditions of division of the plunder of war. 4) As a result of the comparison of information of Chinese, Greek and Latin written sources about Scythians, Asiatic and European Huns it was determined that these peoples had the identical cult of the god of War, who was associated, by them, with the sword of heavenly origin. 5) While comparing the information of Greek, Chinese and Turkic written sources about … Daha çox
Zaur Həsən oğlu Həsənov (Arxeologiya və Antropologiya İnstitutu / Rəhbərlik)

İSKİTLERİN VE HUNLARIN (HSİUNG-NU) DİNİNDE KUTSAL KILIÇ KÜLTÜ.(10095)
['Zaur Hasanov']
Herodot İskitlerin Ares’e tapınma aşamasını aşağıdaki gibi tasvir etmektedir:“Ares için İskit diyarında belirli aralıklarla daireler şeklinde mabetler inşa etmişlerdi:“Çalı ve çırpıları üst üste dizerek eni ve boyu 3 yaklaşık basamak, çok yüksek olmayan tümsekler yaptılar. En üstte dört köşeli meydan kurulur; üç tarafı dik olan tümseğin dördüncü tarafına bir yol yapıyorlardı. Nemli ve rutubetli havadan dolayı kurgan her yıl çöktüğü için, yılda düzenli yüz elli araba yükü çalı-çırpı eklemek gerekmekteydi. Her kurganın tepesine kadim demir kılıç takılırdı. Ares’ in de buna benzer bir kabri bulunmaktadır. Sadece bu kılıca her yıl atlar ve boynuzlu hayvanlar kurban edilirdi, hatta diğer tanrılardan daha fazla kurban adarlardı” 1.

  • 1. Toğrul Fərman oğlu Xəlilov (Naxçıvan Bölməsi / Antik və orta əsrlər arxeologiyası şöbəsi)
    TOPRAĞIN BİNLERCE YILLIK MACERASI (11267|0,7056722640991211)
    [Ömer Hayyam]
    Tarihin en eski zamanlarından günümüze kadar yaşanmış … Tarihin en eski zamanlarından günümüze kadar yaşanmış olan süreçte insanoğlu doğayı, her çeşit ihtiyacını karşılamak için kullanmıştır. Yeryüzünün en üst tabakası olan toprak, ilk çağlardan başlayarak insanların ihtiyaçlarını karşılayan en zengin kaynak olagelmiştir. Taşıma kapları, çanak-çömlek gibi kullanım eşyaları, heykelcikler, idoller, süs eşyaları, mühürler vb. gibi birçok nesne, toprak, kayaç veya taşlardan üretilmiştir. Anadolu’da toprağın kullanımı, seramik sanatı ve üretimi anlamında dokuz bin yıllık bir geçmişe sahiptir. İnsanoğlu kili ilk şekillendirmeye başladığında önce suyu kullandı, sonra toprağı, sonrada ateşi. Bu üç ana malzemenin bir araya gelmesi insanlık tarihi açısından, yaratıcılığın ve yeteneğin de kullanımı ile seramik sanatının doğumu olarak da tanımlanabilir. Anadolu’nun zengin toprakları tarih boyunca Lidyalıları, Hititleri, Urartuları, Bizans’ ı, Selçukluyu ve Osmanlıyı bünyesinde beslerken … Daha çox
Zaur Həsən oğlu Həsənov (Arxeologiya və Antropologiya İnstitutu / Rəhbərlik)

Архаические наконечники стрел скифского типа в восточной части Кавказа: проблема миграции скифов(10097)
['Zaur Hasanov']
The paper is dedicated to the socketed two-bladed arrowheads of the Scythian type from the eastern part of the North and South Caucasus. Along with the previously published materials, some new finds and earlier unpublished archival materials from Azerbajan are presented. Based on the existing classifications, the arrowheads are divided into types and groups. Archaeological complexes (and their rituals) from which the two-bladed arrowheads originate are described. In Mingechaur and Apsheron the ceramic vessels were located near the feet of the deceased. This ritual finds parallels in Uigarak. In Shamkhor burial ground we observe Scythian ritual, with white and black stones, described in the work of Phylarchus. The most archaic rhomboid two-bladed arrowheads originate from the burials, without iron objects, in Yonjaly necropolis in Sheki. Craniometric data from the neighboring Tepebashy necropolis in …

  • 1. Zaur Həsən oğlu Həsənov (Arxeologiya və Antropologiya İnstitutu / Rəhbərlik)
    Двухлопастные втульчатые наконечники стрел скифского типа из захоронений Азербайджана и их связь с обрядом погребения Приаралья (10104|0,9022043943405151)
    [Заур Гасан-Оглу Гасанов]
    В работе анализируются втульчатые двухлопастные наконечники стрел … В работе анализируются втульчатые двухлопастные наконечники стрел скифского типа из восточной части Северного и Южного Кавказа, описываются комплексы (и их ритуалы), из которых происходят двухлопастные скифские стрелы. В Мингечауре и Апшероне керамические сосуды устанавливались в ногах погребенных, что также прослеживается в Уйгараке. Из погребений без железных предметов, найденных в некрополе Йонджалы в Шеки, происходят наиболее архаические двухлопастные ромбические наконечники стрел. В соседнем некрополе Тепебаши обнаружены черепа, имеющие сходство с синхронными группами сакских племен из Приаралья, отсюда же происходят коллективные погребения со следами огненного ритуала, имеющие параллели в могильнике Сакарчага 6 в Южном Приаралье. Daha çox
Zaur Həsən oğlu Həsənov (Arxeologiya və Antropologiya İnstitutu / Rəhbərlik)

Argimpasa–Scythian goddess, patroness of shamans: a comparison of historical, archaeological, linguistic and ethnographic data(10098)
['Zaur Hasanov']
Cimmerians and scythians lived in the northern Black sea area in modern ukraine and Western russia and then migrated to the middle east through the south Caucasus region. they are considered to be eastern european people by the 8th and 7th centuries BCe, but from the works of Greek authors and archaeological research we know that both of these peoples take their origin from the east (herodotus 1921: iV, 11; terenozhkin 1976). Based on this we can come to the conclusion that the religious beliefs of the Cimmerians and scythians should be closely connected to those of the east. therefore the source for the reconstruction of the Cimmerian and scythian religious beliefs can be the ethnographic materials of the peoples of this region. the earliest known written source describing the scythian pantheon of gods is the work of herodotus, who describes eight gods of the royal scythians (the ruling tribe of the scythian empire) and compares them to their Greek mythological analogs.According to herodotus the scythians worshiped only the following gods: firstly hestia, whom scythians called tabiti. she was considered to be the queen of the scythians. then Zeus and Gaia–scythians call them Papaios and Api (Api was considered to be the spouse of Papaios). then Apollo–scythian Goitosyr and the heavenly Aphrodithe–scythian Argimpasa. the next two gods are herakles and Ares (herodotus does not mention their scythian names). At the end herodotus mentions that these seven gods are worshiped by all scythian tribes, but royal scythians also also make sacrificial offerings to Poseidon,

  • 1. Zaur Həsən oğlu Həsənov (Arxeologiya və Antropologiya İnstitutu / Rəhbərlik)
    Социально-культурные ценности скифов: древних ашгузов/ишкузов/гузов (10089|0,7645595073699951)
    [З. Г. Гасанов]
    Скифы являются одним из древнейших народов Евразии, … Скифы являются одним из древнейших народов Евразии, внесшим огромный вклад в культурное, цивилизационное и военное развитие этого региона. Скифы происходят из Центральной Азии и Сибири. К VII в. до н. э. они появляются в восточной Европе и на Ближнем Востоке. С появлением скифов в этом регионе начинается уникальный процесс интеграции мирового политического пространства, который стал возможен, лишь благодаря оседланию коня и естественно следующим за ним увеличением мобильности империи, способной контролировать значительно отдаленные друг от друга регионы. Наиболее полную информацию о скифах мы можем почерпнуть из труда отца истории–Геродота (посвятившего скифам целый том своей девятитомной работы). Геродот описывает их историю, мифы легенды, отношения скифов с соседними народами, божественный пантеон скифов и многое другое. В соответствии с сообщением Геродота, Скифия состояла из различных скифских племен. Наиболее многочисленным и могущественным из них он называет племя «царских скифов», которое считало всех остальных скифов своими подчиненными. Важно отметить, что, описывая историю, легенды, мифы и традиции скифов, Геродот наибольшее внимание уделяет данным, касающимся правящего клана Скифской империи–«царских скифов». По свидетельству Геродота, народы скифской империи говорили на семи разных языках [Геродот 1972: IV, 24]. Кроме того, империя скифов была полирелигиозной. Древнегреческий историк отмечает численное … Daha çox

  • 2. Zaur Həsən oğlu Həsənov (Arxeologiya və Antropologiya İnstitutu / Rəhbərlik)
    Иссыкская посвятительная надпись (10093|0,704569935798645)
    [З. Г. Гасанов]
    Скифо-сакские племена оставили важный след в истории … Скифо-сакские племена оставили важный след в истории Евразии первого тысячелетия до н. э. К огромному сожалению, существо языка этих воинственных народов известно нам только по письменным сообщениям их соседей―ассирийцев, вавилонян, греков, персов и римлян. В этих сообщениях в основном приводятся имена богов, первопредков и царей скифо-саков, а также некоторые слова из их языка с переводами значений. Отсутствие письменных источников на языке скифов и саков вызывало достаточное количество споров о существе их языка, начиная с конца XIX в. В то время как первые исследователи относили эти народы к урало-алтайским народам, сегодня большинство иранологов признает иранское происхождение всех скифо-сакских племен. Однако письменные источники не дают нам оснований для подобных выводов. В Истории Геродота … Daha çox
Zaur Həsən oğlu Həsənov (Arxeologiya və Antropologiya İnstitutu / Rəhbərlik)

CHAPTER TEN SHAMANISM IN THE ARCHAEOLOGY(10102)
['ZAUR HASANOV']
In this chapter major elements of the Cimmerian, Scythian and Sacian shamanistic rites are reconstructed based on the comparison of historical, archaeological, mythological and ethnographic data. As a basis for the comparison of ethnographic material with archaeological finds, shamanism of the Siberian and Central Asiatic people is taken into my discussion. Diverse archaeological elements are examined: 1) the stratification of burial mounds, dromos and such which represent the concept of metaphysical worlds and travel between them; 2) construction materials such as vertical logs representing ‘tethering posts’, different bronze and ceramic objects and their location in graves; and 3) ornaments from the grave finds. By comparison of ornaments in different periods and cultures their true mythological meanings are identified and the semantic meaning of a comma-shaped ornament is determined. Information gleaned from written sources is tested by providing archaeological, ethnographic and historical support from sources such as Herodotus. The problem with the reconstruction of the worldview of Cimmerian and Scythian society is one of the most prospective areas of the development in the Cimmerian and Scythian studies. The main sources for these studies are provided by the written sources and archaeological data. Reflection of their personal and social lives can be traced in the mythology and burial rituals of the Cimmerians and Scythians (Gasanov 2013). Because of this, a reconstruction of the worldview of these peoples allows us to shed light not only on their spiritual lives, but also on the issue of their social organization.

  • 1. Zaur Həsən oğlu Həsənov (Arxeologiya və Antropologiya İnstitutu / Rəhbərlik)
    A method for determining the practice of shamanism in archeological cultures (10086|0,78956139087677)
    [Zaur Hasanov]
    Researchers have frequently noted traces of shamanism … Researchers have frequently noted traces of shamanism in cultures of the ancient world, although the methodology for determining it is underdeveloped. Such a method is proposed here, to identify where shamanism was practiced. It is based on comparative research of written sources, archeological materials, ethnography, linguistics, and the natural sciences. Acceptable results require that the data corroborate one another, illustrating common worldview. The proposed method is tested on examples of Cimmerian and Scythian cultures, and their precursors. Ethnographic analogies should originate from the same region as the archeological culture being researched or an acknowledged site of migrational origin. Relevant here is the region ranging from southern Siberia to the Urals. Results indicate Cimmerians and Scythians had shamanistic worldviews, techniques and rituals identical to those of Siberian … Daha çox
Zaur Həsən oğlu Həsənov (Arxeologiya və Antropologiya İnstitutu / Rəhbərlik)

Двухлопастные втульчатые наконечники стрел скифского типа из захоронений Азербайджана и их связь с обрядом погребения Приаралья(10104)
['Заур Гасан-Оглу Гасанов']
В работе анализируются втульчатые двухлопастные наконечники стрел скифского типа из восточной части Северного и Южного Кавказа, описываются комплексы (и их ритуалы), из которых происходят двухлопастные скифские стрелы. В Мингечауре и Апшероне керамические сосуды устанавливались в ногах погребенных, что также прослеживается в Уйгараке. Из погребений без железных предметов, найденных в некрополе Йонджалы в Шеки, происходят наиболее архаические двухлопастные ромбические наконечники стрел. В соседнем некрополе Тепебаши обнаружены черепа, имеющие сходство с синхронными группами сакских племен из Приаралья, отсюда же происходят коллективные погребения со следами огненного ритуала, имеющие параллели в могильнике Сакарчага 6 в Южном Приаралье.

  • 1. Yeganə Ürfan qızı Baxşıyeva (Qafqazşünaslıq İnstitutu / Qafqaz tarixi və siyasəti (XX-XXI əsrlər) şöbəsi)
    АЗЕРБАЙДЖАНСКОЙ РЕСПУБЛИКИ НА ЮЖНОМ КАВКАЗЕ (10586|0,8805732131004333)
    [Е Бахшиева]
    Аннотации: Неравномерное распределение водных ресурсов на Южном … Аннотации: Неравномерное распределение водных ресурсов на Южном Кавказе создало серьезные проблемы для экологической безопасности региона. Азербайджанская Республика является наиболее зависимой от трансграничных вод в регионе, а также наиболее уязвимой с точки зрения питьевого водоснабжения. Есть несколько проблем, таких как: интегрированное управление водными ресурсами в Азербайджанской Республике с учетом бассейнового принципа, а также экстремальное загрязнение трансграничных вод, несовершенные инструменты управления и институциональные отношения, угрозы водной безопасности. Иными словами, речные водные ресурсы, сформированные на территориях соседних стран, используются там и поступают на территорию Азербайджанской Республики в качестве остаточной воды. Следовательно, водоснабжение населения страны и различных секторов экономики зависит от количества и качества трансграничной речной воды, образующейся в соседних странах. Ожидания и эффективность гидроэнергетической политики, проводимой Азербайджанской Республикой, определяются в той степени, в которой она может привести ее национальные интересы в соответствие с глобальными проблемами, социальными, политическими, экономическими и экологическими требованиями и международным правом. Цель статьи-привлечь внимание к текущей ситуации с водными ресурсами в Азербайджане и изучить факторы, нарушающие право населения на здоровый образ жизни и текущие возможности гидро … Daha çox

  • 2. Vüsalə Fərhad qızı Nəbiyeva (Nizami Gəncəvi adına Ədəbiyyat İnstitutu / Dünya ədəbiyyatı və komparatistika)
    Тематика и идейные особенности исторических произведений Мэри Стюарт (9048|0,8803820013999939)
    [Вюсаля Набиева]
    В творчестве Мэри Стюарт большинство социально-политических конфликтов … В творчестве Мэри Стюарт большинство социально-политических конфликтов анализируется в рамках нравственно-этических воззрений. Писательница в трилогии «Мерлин» рассматривает признаки идеального государства, которое управляется мудрым правителем. Автор, доходчиво излагая историю Британии V века нашей эры, значительное место уделяет нравственному воспитанию. Основным лейтмотивом произведения являются образы идеального государства и идеального правителя, созданные в воображении писателя. М. Стюарт широко использовала мифы, материалы археологических исследований, теоретические идеи, и, заполняя некоторые исторические пробелы, написала логически последовательные и убедительные художественно-исторические произведения, сопровождая изложение оригинальными выводами. Daha çox

  • 3. Salidə Şəmməd qızı Şərifova (Nizami Gəncəvi adına Ədəbiyyat İnstitutu / Müstəqillik dövrü Azərbaycan ədəiyyatı)
    Научный диспут о жанровой природе Орхоно-Енисейских письменных памятников (8603|0,8549417853355408)
    [Шарифова ]
    Интерес к Орхон-Енисейским памятникам (720-725), обнаруженным на … Интерес к Орхон-Енисейским памятникам (720-725), обнаруженным на территории современной Монголии, проявляет в двух аспектах. С стороны это интерес как к памятнику истории, а с другой–как к художественному произведению. Помимо историографического диспута, вокруг Орхон-Енисейских надписей развернулся научный спор через призму культурологии и литературной критики. Так, спор о жанровой природе Орхон-Енисейских надписей продолжается и по сегодняшний день между азербайджанскими, турецкими и российскими учеными. По вопросу жанровой природы Орхон-Енисейских памятников озвучены различные мнения. Обращая внимание на ритмичность изложения и связи с устным народным творчеством ряд исследователей считает, что мы имеем дело со стихотворениями в прозе (ФЕ Корш, Амид Абид). Другие авторы, отмечают, что … Daha çox

  • 4. Vahid Allahverdi oğlu Ömərov (Qafqazşünaslıq İnstitutu / Şimali Qafqaz şöbəsi)
    Межгосударственные отношения на Южном Кавказе (11124|0,8548357486724854)
    [Вахид Аллахверди Оглу Омаров, Сакит Яхья Оглу Гусейнов]
    В статье исследованы межгосударственные отношения между странами … В статье исследованы межгосударственные отношения между странами Южного Кавказа Азербайджана, Грузии и Армении, с начала XX века до наших дней. В начале XX века, несмотря на спорные территориально-пограничные вопросы между Азербайджанской Демократической Республикой и Грузинской Демократической Республикой, они заключили военный союз между собой. Однако дашнакская Армения не только не вошла в этот союз, но и со дня основания вела войну с близкими соседями, выдвигая необоснованные территориальные претензии. Опираясь на Великобританию, Россию, независимо от режима, Армения, пытаясь расширить свои территории на Южном Кавказе, завоевала территории Грузии Лоре, Горный Борчалы, а также часть азербайджанских земель. Хотя в период создания СССР страны Южного Кавказа были союзными республиками, Армянская ССР, с помощью сторонников в Москве и зарубежом, включила азербайджанские земли Зангезур к своим территориям, выдвинула необоснованные претензии к территориям Грузии Самцхе-Джавахети, Ахалшени, Борчалы. На современном третьем этапе межгосударственных отношений отношения между Азербайджаном и Грузией поднялись до уровня стратегического союзничества, в то время как Армения строила отношения с Грузией и Азербайджаном по-другому. Хотя Армения официально объявила Грузию "дружественной страной", все еще тайно продолжает свою борьбу. Несмотря на спорную проблему территориальной границы с Грузией, во все времена между … Daha çox

  • 5. Zaur Həsən oğlu Həsənov (Arxeologiya və Antropologiya İnstitutu / Rəhbərlik)
    Архаические наконечники стрел скифского типа в восточной части Кавказа: проблема миграции скифов (10097|0,9022043943405151)
    [Zaur Hasanov]
    The paper is dedicated to the socketed … The paper is dedicated to the socketed two-bladed arrowheads of the Scythian type from the eastern part of the North and South Caucasus. Along with the previously published materials, some new finds and earlier unpublished archival materials from Azerbajan are presented. Based on the existing classifications, the arrowheads are divided into types and groups. Archaeological complexes (and their rituals) from which the two-bladed arrowheads originate are described. In Mingechaur and Apsheron the ceramic vessels were located near the feet of the deceased. This ritual finds parallels in Uigarak. In Shamkhor burial ground we observe Scythian ritual, with white and black stones, described in the work of Phylarchus. The most archaic rhomboid two-bladed arrowheads originate from the burials, without iron objects, in Yonjaly necropolis in Sheki. Craniometric data from the neighboring Tepebashy necropolis in … Daha çox
Zaur Həsən oğlu Həsənov (Arxeologiya və Antropologiya İnstitutu / Rəhbərlik)

Удила и псалии раннего железного века, найденные в Азербайджане(10105)
['З. Г. Гасанов']
Основываясь на существующих классификациях удил и псалиев Северного Кавказа и Восточной Европы в работе предлагается классификация бронзовых удил из витого стержня и не скрепленных трехдырчатых псалиев Азербайджана.

  • 1. Salidə Şəmməd qızı Şərifova (Nizami Gəncəvi adına Ədəbiyyat İnstitutu / Müstəqillik dövrü Azərbaycan ədəiyyatı)
    КК СУЛТАНОВ. ОТ ДОМА К МИРУ. ЭТНОНАЦИОНАЛЬНАЯ ИДЕНТИЧНОСТЬ В ЛИТЕРАТУРЕ И МЕЖКУЛЬТУРНЫЙ ДИАЛОГ. М.: Наука, 2007. 302 с. (8703|0,7763794660568237)
    [ШС ШАРИФОВА]
    Стержневой методологический тезис КК Султанова сформулирован следующим … Стержневой методологический тезис КК Султанова сформулирован следующим образом: чем интенсивнее процесс самоидентификации, тем многообразнее связи с расширяющимся культурным контекстом. Автора привлекает “динамический аспект самоидентификации человека, в том числе этнокультурной”(с. 9), разомкнутый в “расширяющийся контекст” культуры и истории. При таком подходе принцип диалогизации воспринят как необходимое условие этнокультурного самоутверждения, жизнеспособности национальной литературной традиции в современном мире. Daha çox

  • 2. Nurlanə Hümmət qızı Məmmədova (Nizami Gəncəvi adına Ədəbiyyat İnstitutu / Ədəbi tənqid)
    Творчество Гусейна Джавида в исследовании Месуда Алиоглы (8302|0,7622774839401245)
    [Нурлана Маммадова]
    В статье на основе исследований М. Алиоглы … В статье на основе исследований М. Алиоглы рассматриваются особенности творчества Г. Джавида, выявляются философская система, национальная и человеческая сущности романтизма. Поясняются понятия «мечта»,«истина»,«идеал»,«грусть»,«любовь»,«религия», выдвигается на передний план философская интерпретация лирики поэта. В центре внимания стоит подход исследователя к понятиям «скучающие люди»,«пропасть», которые встречаются в произведениях драматурга. Анализируются проблемы героя и характера в его творчестве, философия подозрения во внутреннем мире образов проясняется исследованиями М. Алиоглу. С точки зрения эстетических требований в творчестве Г. Джавида большое внимание уделяется романтизму. Daha çox

  • 3. Liliya Fridun qızı Mirzəzadə (Qafqazşünaslıq İnstitutu / Şimali Qafqaz şöbəsi)
    Феномен информационного терроризма меры по его преодолению (10281|0,7587245106697083)
    [Лилия Мирзазаде]
    Сегодня ни одна сфера жизни и деятельности … Сегодня ни одна сфера жизни и деятельности людей, практически, не существует без информационных технологий. Они открывают новые широкие возможности для общественного Daha çox

  • 4. Abbas Qadir oğlu Seyidov (Arxeologiya və Antropologiya İnstitutu / Xəzər arxeologiyası)
    NAXÇIVAN AZƏRBAYCAN TÜRKLƏRİNİN ERMƏNİSTANDAN DEPORTASİYASI DÖVRÜNDƏ (1988-1989-cu illər) (10224|0,7565039396286011)
    [AQ Seyidov]
    В 80-е годы советская империя рушилась. Чтобы … В 80-е годы советская империя рушилась. Чтобы удержать империю, советское руководство пыталось разжигать национальные конфликты и кровавые столкновения между народами в различных регионах. Одним из них был армяно-азербайджанский нагорно-карабахский конфликт. Политическое руководство Армении пыталось аннексировать Нагорный Карабах к Армении. Это привело к кровавому конфликту-изгнанию тюрков-азербайджанцев из их родных земель на территории Армянской ССР. Только в 1988 году более 17 000 тюрков бежали из Армении в Нахчыван и были размещены в разных регионах автономной республики под опекой государства. В результате конфликта 1 138 450 азербайджанцев-беженцев и вынужденных переселенцев перебрались в Азербайджан в 1988-1992 годах, 350 000 из которых были беженцами, изгнанными из Армении. В … Daha çox
Zaur Həsən oğlu Həsənov (Arxeologiya və Antropologiya İnstitutu / Rəhbərlik)

Identical Traditions, Cults and the Psychology of the Scythians and Turko-Mongol Peoples(10106)
['Zaur Hasanov']
In this paper different traditions of the Scythians and Turkic peoples are studied. The research shows that: 1) the burial traditions of the Scythians are identical to the burial traditions of Asiatic Huns, European Huns, Turks (Gokturks) and others. 2) Scythian custom of the Blood Oath finds its exact parallels in the tradition of Asiatic Huns. 3) The Scythian tradition of using the sculls of defeated enemies as a drinking cup I also traced in the culture of Asiatic Huns. Moreover Scythians and Asiatic Huns had identical traditions of division of the plunder of war. 4) As a result of the comparison of information of Chinese, Greek and Latin written sources about Scythians, Asiatic and European Huns it was determined that these peoples had the identical cult of the god of War, who was associated, by them, with the sword of heavenly origin. 5) While comparing the information of Greek, Chinese and Turkic written sources about …

  • 1. Zaur Həsən oğlu Həsənov (Arxeologiya və Antropologiya İnstitutu / Rəhbərlik)
    İskit ve Türk-Moğol Halklarina Ait Ayni Gelenekler, Kültler ve Psikolojik Özellikler (10092|0,9010297060012817)
    [Zaur Hasanov]
    Bu çalışmada, İskitler ve Türk-Moğol halklarının çeşitli … Bu çalışmada, İskitler ve Türk-Moğol halklarının çeşitli geleneklerinin araştırılması neticesinde şu aşağıdaki gibi paralellikler tespit edilmiştir: 1) İskitlerin defin gelenekleri Asya Hunları, Avrupa Hunları ve Göktürklerin defin geleneklerinin aynısıdır; 2) İskitlerin ve Asya Hunlarının arasında kan yemini törenleri açısından da paralellikler söz konusudur; 3) İskitlerdeki mağlup olmuş düşmanlarının kafataslarını içecek kabı olarak kullanma geleneğinin aynısı Asya Hunlarında da vardır. Bunun yanı sıra savaş ganimetlerinin üleştirilmesi hususunda da İskitler ve Asya Hunları arasında aynı gelenekler söz konusudur; 4) Asya Hunları, Avrupa Hunları ve İskitlerle ilgili Çince, Yunanca ve Latince yazılı kaynakların karşılaştırılması neticesinde bu halklarda savaş tanrısının ilahî kılıçla ilişkilendirilmesinin de aynılık arz ettiğini görmek mümkündür; 5) yine Kraliyet (Hükümdar, Çar) İskitleri, Asya Hunları ve Göktürklerle ilgili Çince, Yunanca ve Latince yazılı kaynakların karşılaştırılması neticesinde bu çalışma, söz konusu haklarda anti-asimilasyon psikolojisinin de aynılık arz ettiğini göstermektedir. Daha çox

  • 2. Zaur Həsən oğlu Həsənov (Arxeologiya və Antropologiya İnstitutu / Rəhbərlik)
    Иссыкская посвятительная надпись (10093|0,7043227553367615)
    [З. Г. Гасанов]
    Скифо-сакские племена оставили важный след в истории … Скифо-сакские племена оставили важный след в истории Евразии первого тысячелетия до н. э. К огромному сожалению, существо языка этих воинственных народов известно нам только по письменным сообщениям их соседей―ассирийцев, вавилонян, греков, персов и римлян. В этих сообщениях в основном приводятся имена богов, первопредков и царей скифо-саков, а также некоторые слова из их языка с переводами значений. Отсутствие письменных источников на языке скифов и саков вызывало достаточное количество споров о существе их языка, начиная с конца XIX в. В то время как первые исследователи относили эти народы к урало-алтайским народам, сегодня большинство иранологов признает иранское происхождение всех скифо-сакских племен. Однако письменные источники не дают нам оснований для подобных выводов. В Истории Геродота … Daha çox